Яков Пасик
Еврейские населенные пункты в Крыму до 1941 г.
В начале 1920-х гг. Крым стал одним из главных районов
переселения евреев и приобщения их к сельскому хозяйству. Этому способствовала относительная
стабильность положения еврейского населения в Крыму в годы Гражданской войны и после нее.
Начало процесса переселения положила сионистская беспартийная организация Гехалуц, члены
которой намеревались переселиться в Палестину. Для их подготовки к эмиграции Гехалуц
создал ряд сельскохозяйственных коммун (учебных центров). Почти одновременно с основанием
халуцианских коммун, началось спонтанное переселение еврейского населения в Крым с целью
заняться там сельским хозяйством. Значительная часть евреев страны оказалась в худшем
положении по сравнению с дореволюционным периодом. Торговцы, кустари и различного рода
посредники остались без какого-либо заработка и находились в критически бедственном
положении. Как представители "старых" эксплуататорских классов, они и их дети были лишены
советской конституцией 1918 г. гражданских прав. Эти люди получили неофициальное название
"лишенцы". В целом материальное положение еврейского населения в начале 1920-х гг. было
одним из худших среди национальных меньшинств европейской части страны. Переход к сельскому
хозяйству решал проблему обеспечения обездоленных евреев продовольствием, позволял им
покинуть категорию "лишенцев" и перейти в категорию имеющих гражданские права крестьян
(позднее колхозников), которая распространялась на всех членов семьи. К началу 1925 г.,
когда в основном закончилось спонтанное движение евреев в Крым, там существовало 20
еврейских сельскохозяйственных поселений, в которых жило около 600 семей. [1]
Положительные результаты переселения евреев на землю привлекли
внимание как советских властей, так и зарубежных еврейских благотворительных организаций.
Руководство СССР, стремясь привлечь на свою сторону массы еврейского населения, вовлечь
их в социалистическое строительство, отвлечь евреев страны от популярных тогда идей сионизма,
заручиться поддержкой весьма сильной и влиятельной еврейской диаспоры США и Европы, получить
из-за рубежа деньги, технику, технологию и специалистов, занялось созданием еврейских
земледельческих поселений (поселков, колоний). Эта деятельность нашла поддержку у
большинства зарубежных еврейских организаций. Они считали, что переселение евреев на землю
даст им надежную социальную базу, спасет от голода, защитит от антисемитизма и в перспективе
приведет к созданию еврейской автономии в СССР. Такая позиция в еврейских массах США и Европы
была предпочтительной, ибо для них идея создания еврейского государства в Палестине в то
время граничила с фантастикой. В результате совместных усилий советских властей и зарубежных
еврейских организаций были предложены различные районы для переселения. [2] В ходе
всестороннего анализа к середине 1920-х гг. "Крымский проект" был признан наиболее
перспективным и внутри страны, и за рубежом.
Выбор Крыма определялся, прежде всего, малонаселенностью и
наличием значительных неиспользованных площадей в северной части Крымского полуострова.
Впрочем, условия для земледелия там были чрезвычайно тяжелыми, так как эта близкая к
полупустыне территория включала в себя главным образом безводные степи и солончаки, а с
северо-востока омывалась мертвым соленым заливом Сиваш (Гнилое море).
Землеустроение евреев в Крыму не затрагивало земельных интересов
коренного крестьянства, ибо после революции остались не освоенными значительные фонды
бывших частновладельческих (в основном помещичьих) (65%), церковных и удельных (принадлежавших
императорской семье) (18%) [3], а также пустовавших часто неудобные для полеводства земель.
В Джанкойском и Евпаторийском районах, куда планировалось
направить основной поток еврейских переселенцев, плотность сельскохозяйственного населения
была 8 человек на кв. км против 50,6 души на кв. км в соседней Украине. В 1924 г. все
посевы достигали 390 тыс. десятин или 50,1% довоенной площади. Между тем, в Украине общая
площадь посевов достигла уже к этому времени 91,0% довоенной площади. [4]
Перечисленные характеристики территорий, отводимых под еврейское
заселение, удостоверялись известным агрономом и ученым С.Е. Любарским. Он писал в своем
докладе после Крымской экспедиции 1923 г.: "При объезде степей по-прежнему мелькают редкие
небольшие поселки, пустующие совхозы и растянувшиеся на сотни верст, огромные, не запаханные,
поросшие сорной травой земельные площади, ожидающие своего пахаря, которого, очевидно, местное
население из своей среды выделить не может". [5]
Еще одним преимуществом Крыма в качестве объекта еврейской
колонизации являлась близость к районам традиционного расселения еврейского населения.
Председатель ЦИК СССР М.И. Калинин отмечал, что правительство стремится расселить евреев "в
соответствии с их привычками в тех местах, где они живут, и переселяет в такие губернии и
районы, где климат и все остальные условия не резко разнятся от прежнего быта". [6]
Еврейский "Крымский проект" с самого начала столкнулся с
противодействием крымских татар. В образованной в 1921 г. Крымской АССР они были признаны
коренным народом. В середине 1920-х гг. в Крыму проживало около 180 тыс. татар, 25%
населения полуострова. Представители крымскотатарской интеллигенции различной политической
ориентации были едины в том, что созданная республика должна стать национальной
государственностью коренного народа. Для этого, по их мнению, в Крым должны были вернуться
сотни тысяч потомков крымских татар, которых после 1783 г. царское правительство вынудило
эмигрировать в Турцию и на Балканы. Они должны были быть наделены землей в первую очередь.
[7]
Таким образом, руководство страны рассматривало два проекта:
еврейский и крымскотатарский. Из двух проектов прагматичное правительство выбрало еврейский.
Именно на обустройство евреев в Крыму охотнее всего выделяли средства зарубежные еврейские
благотворительные организации. Расходы же по реэмиграции татар целиком должны были лечь на
советское государство, а денег на это мероприятие у него не было. Кроме того, финансирование
переселения десятков тысяч иностранных граждан, которыми являлись проживавшие за рубежом
крымские татары, в условиях бедственного положения собственных граждан было для центральной
власти неприемлемо.
М.И. Калинин вполне определенно высказался по поводу
трудностей переселения в Крым, связанных с затратами на обводнение многих крымских земель:
"Вот как нам пишут агрономы, посланные по обследованию крымских земель: "Нами производится
теперь выбор мест под поселки. Приходится выбирать из всех зол наименьшее. Ни в одном месте
нельзя с уверенностью ожидать достаточно воды и хорошего качества. На всех участках можно
делать только шахтные колодцы глубиной свыше 20 сажен до 50-ти. Артезианские воды большей
частью в этом районе горько-соленые". Проблема обводнения этих участков настолько серьезна
и сложна, что я должен перед вами поставить вопрос о возможности и допустимости заселения
участков Евпаторийского района. Как видите из этой выписки, на эту землю простых поселенцев
посадить нельзя; чтобы их посадить, на каждую десятину надо вложить минимум пару сотен
рублей; ни у советского правительства, ни у населения этой суммы нет. Эта сумма может быть
собрана только за границей, что евреи и делают". [8]
По нашему мнению, еще одним возможным фактором, повлиявшим на
решение, могло быть нежелание руководства увеличивать численность крымских татар,
традиционно ориентировавшихся на Турцию, тогда как евреи до конца 1930-х гг. входили в число
народов, пользовавшихся доверием со стороны советского руководства.
Решение по "Крымскому проекту" принималось на самом высоком
уровне. 11 февраля 1926 г. была создана под председательством Калинина комиссия, по
представлению которой Политбюро ЦК ВКП(б) 18 марта приняло решение, гласившее:
"Держать курс на возможность организации автономной еврейской единицы при благоприятных
результатах переселения". 8 июля была утверждена новая редакция постановления, в которой
оговаривалась необходимость "полного учета потребностей татарского и прочего крымского
населения". [9]
М.И. Калинин (2-й слева) в еврейском колхозе "Лениндорф" Биюк-Онларского района. Крым. 06.06.1931
Наряду с еврейским переселением предусматривалось переселение
большого числа крестьянских хозяйств (в основном крымских татар) из малоземельных и
густонаселенных горных и предгорных районов Крыма в степные. Кроме того, чтобы не давать
повода для антисемитских толков на бытовом уровне типа: "Для евреев - Крым, а русским -
Нарым" (намек на старое место царской ссылки - Нарымский край в северной части Томского
уезда Российской империи), предусматривалось также расселение на территории полуострова
крестьянских хозяйств, прибывших извне Крыма. По состоянию на 1 октября 1927 г. суммарное
количество татарских и русских расселенцев и переселенцев превышало число еврейских.
[10]
Организованный плановый процесс переселения в Крым начался
весной 1925 г. Государство в лице "Комитета по земельному устройству трудящихся евреев"
(КомЗЕТ) при Президиуме ЦИК СССР безвозмездно предоставляло переселенцам земли, льготы на
переезд, освобождение от налогов и воинской повинности на первые три года, материал для
постройки домов, кредит на приобретение инвентаря и др. Содействовала КомЗЕТу формально
общественная организация "Общество землеустройства еврейских трудящихся" (ОЗЕТ). Она
регистрировала желающих и нуждающихся в переселении, собирала и распределяла средства для
помощи переселенцам, занималась мобилизацией общественного мнения, пропагандой, устройством
общего и профессионального образования, культурной жизни, медицины для переселенцев,
взаимодействием с международными еврейскими организациями. [11], [12]
Советское правительство, от имени которого выступал КомЗЕТ, 29
ноября 1924 г. заключило договор с организацией Агро-Джойнт (American Jewish Joint
Agricultural Corporation), созданной 21 июля 1924 г. по постановлению исполкома американской
еврейской благотворительной организации Джойнт. На основании договора Агро-Джойнт за счет
своих средств проводил работу по переселению еврейских семей на предоставленные советским
правительством свободные земли в Крыму и Украине, по оказанию переселенцам технической,
сельскохозяйственной и медицинской помощи. Возглавлял работу Агро-Джойнта в СССР Дж. Розен,
гражданин США, эмигрировавший из России в 1903 г. Для осуществления положений договора
Агро-Джойнт с разрешения правительства СССР создал Главную контору в Москве и конторы в
регионах, где проходила ее работа, в том числе в Симферополе и в Джанкое. В этой работе,
кроме Агро-Джойнта, принимали участие и другие иностранные еврейские филантропические
организации. Зарубежные организации, в основном обладавший большими финансовыми
возможностями Агро-Джойнт, обеспечивали в 1925–29 гг. 86% всех расходов по устройству
еврейских переселенцев в Крыму. За 14 лет деятельности (1924-1938 гг.) общая сумма
капиталовложений Агро-Джойнта на земледельческую колонизацию в Советском Союзе (в основном
Южная Украина и Крым) составила примерно 16 млн. долларов США. [13], [14] Для сельской
местности того времени это была громадная сумма.
Зарубежные организации завозили в Крым из-за рубежа,
прежде всего из США, современную сельскохозяйственную и другую (например, для кустарных
промыслов) технику, высокопроизводительные семена и саженцы, племенной скот, современные
технологии, а также предоставляли инструкторов для обучения переселенцев использованию
ввозимых товаров и передовой технологии. Эти же организации участвовали в строительстве
и функционировании медицинских организаций, учреждений культуры, учебных заведений и
курсов, сельских промышленных, кустарных и ремонтных предприятий.
Переселением на землю Крыма были охвачены не только евреи
Украины (к 1932 г. они составляли 63% от всех евреев-переселенцев [15]) и Белоруссии, но
и горские евреи (субэтническая группа евреев Северного и Восточного Кавказа), и крымчаки
(этническая группа крымских евреев). При этом последним группам евреев предоставлялись
льготы в больших размерах, чем ашкеназским евреям.
Горячим сторонником и пропагандистом идеи создания в Крыму
еврейской автономии стал Ю.А. Ларин, деятель российского революционного движения,
советский хозяйственный деятель и первый председатель ОЗЕТ. Выходец из интеллигентной
еврейской семьи, уроженец Крыма, он уже в юности вступил на путь революционной борьбы,
став одним из организаторов в начале века Крымского союза РСДРП. Именно Лариным
разрабатывалась идея организации еврейской республики в Крыму.
К популяризации своих целей и планов внутри страны и за
рубежом ОЗЕТ широко привлекало еврейскую интеллигенцию (общественные деятели, ученые,
художники, писатели и др.). В обращении "К евреям всех стран мира" (апрель 1926 г.)
советские еврейские писатели Н. Ойслендер, З. Аксельрод, Х. Орланд, Я. Бронштейн,
Ш.Н. Годинер, А. Гурштейн, И. Добрушин, М. Даниэль, Ш. Галкин, Д. Гофштейн, З. Вендров,
М. Тейф, И. Фефер, Н. Лурье, И. Нусинов, Э. Фининберг, Ш. Персов, А. Кушниров,
Л. Квитко, И. Кипнис, Э. Родин и др. призывали еврейскую общественность и, прежде всего,
своих коллег и всех деятелей культуры поддержать еврейское землеустройство в Советском
Союзе и предрекали "презрение поколений" тем, кто не впишет в это дело "своего имени".
Велась мощная агитация за переселение евреев в Крым. На идиш,
русском, украинском и других языках выпускалась масса периодики, книг, брошюр и листовок.
В украинские и белорусские города и местечки и другие места ехали представители КомЗЕТ и
ОЗЕТ убеждать еврейское население в том, что на новом месте их ждет достойная жизнь,
хорошо оплачиваемая работа и другие блага.
По направлению ОЗЕТ и других организаций в еврейские колхозы
и коммуны в Крым в рамках творческих командировок приезжали писатели и художники. По
результатам творческих поездок ими были созданы многие известные художественные произведения,
которые экспонировались на различных выставках и публиковались в советских и зарубежных
изданиях.
Теме переселения евреев в Крым и создания там
сельскохозяйственных поселений был посвящен документальный фильм "Евреи на земле", снятый
в 1927 г. А. Роммом по сценарию В. Маяковского и В. Шкловского. [16]
Наряду с достижениями широкая пропаганда проекта имела и
отрицательный эффект, связанный с ростом антисемитских настроений. Новая волна антисемитизма
в стране возникла, когда распространилась весть о готовящемся переселении евреев в Крым.
"Крым" быстро стал популярным аргументом антисемитов. Аргумент этот основывался на широко
распространенном в народе представлении о Крыме, как о райском уголке. В действительности
таким местом являлась лишь узкая южная прибрежная полоса Крыма, так называемая Крымская
Ривьера, которая никакого отношения к переселению евреев не имела. Лишь немногим из
тысяч переселившихся евреев довелось побывать в этом месте. На это у них не было ни денег, ни
времени.
Были серьезные противники "Крымского проекта" и с еврейской
стороны. Так, лидер Еврейской секции (Евсекции) ВКП(б) Александр Чемеринский резко критиковал
официальную переселенческую политику. На первом съезде ОЗЕТ в 1926 г. он обвинил в еврейском
национализме всех, кто говорил о необходимости национального самоопределения евреев в
Советском Союзе (то есть косвенно и Калинина). Вместо территориальной автономии Чемеринский
и его сторонники ратовали за полную ассимиляцию евреев. [17]
Живо обсуждали "Крымский проект" сионисты за рубежом. Лидер
правого сионизма В.Е. Жаботинский считал, что еврейское переселение на землю повлечет
за собой рост антисемитизма. Он показал это на примере крестьянина, "который даже не может
сегодня обработать десятину, которую он обрабатывал во времена Николая II, потому что он не
может починить поломанный плуг, не может купить скотину и т. д. И вдруг он видит на
железнодорожной станции товарный вагон и пару новых железных плугов, или теплушку, с
которой выдвигают головы здоровые волы, и он спрашивает: "Для кого это все?" В ответ
слышит: "Для еврейских колонистов, которых правительство хочет поселить на нашу землю". Я
еще не видел в жизни ничего такого, что было обдумано так хорошо для возбуждения ненависти,
как эта процедура". [18] Вообще "Крымский проект" вызвал негативную реакцию среди сионистов,
так как являлся альтернативой проекту создания еврейского государства в Палестине.
Выступая на заседании Всекрымского съезда ОЗЕТ 17 октября
1926 г., член КомЗЕТ Ю. Гольде назвал самыми большими врагами "Крымского проекта" сионистов,
"которые на каждом шагу не перестают подчеркивать, что это переселение [евреев в Крым]
производится во вред еврейской бедноте и еврейской нации, что это задумано большевиками,
чтобы обмануть и ввести в заблуждение весь мир... Сионисты заявляют, что все это приведет
к погромам, что еврейскому народу грозит какая-то опасность, от которой его нужно
предостеречь". [19]
Процесс переселения сопровождался большими трудностями.
В списки желающих и нуждающихся в переселении включали порой
людей в добровольно–принудительном порядке. К переселению привлекались, главным образом,
лица без определенных занятий, мелкие торговцы, представители наиболее отсталых слоев
населения, не находящих себе применения в местах их постоянного жительства, преимущественно
в еврейских местечках. В первые годы социально-классовый состав переселенцев был таков:
50% - торговцы, 20% - ремесленники, 10% - рабочие, 15% - лица неопределенных занятий, 5% -
интеллигенты. [20] В последующем состав переселенцев улучшился: количество торговцев
уменьшилось и увеличилась доля рабочих и ремесленников. Прибывшие переселенцы никогда
раньше не занимались сельским хозяйством. Их необходимо было обучить работе на земле в
самые кратчайшие сроки. Естественно, что в таких условиях переселенцами совершалось множество
ошибок, порой приводящих к серьезным материальным потерям.
Большинство переселенцев были неимущими и безработными. Тем не
менее КомЗЕТ требовал от переселенцев собственных средств, на которые они могли прожить до
первого урожая. Однако своих денег у потенциальных переселенцев не было, а благотворительной
помощи на всех не хватало.
В Крыму переселенцы попали в непривычные для них условия.
Их быт был очень тяжел: первоначально большинство из них жили в землянках, времянках,
палатках и просто под открытым небом. Переселенцы голодали. Санитарно-гигиенические условия
были очень плохие. [21] Но сеять и убирать надо было прямо сейчас, не дожидаясь обустройства.
Местное население не верило, что евреи смогут трудиться на земле.
Значительно усложняли переселение просчеты в сфере организации
и планирования, нехватка финансовых средств, материальных ресурсов, жилья и топлива. [22]
Ведомства, руководившие переселением, часто не могли поделить функции, что создавало
обстановку трений и неразберихи. Так, Агро-Джойнт был заинтересован в том, чтобы его помощь
была адресной, конкретной, чтобы она шла непосредственно людям, работавшим на земле. Это
вызывало недовольство советского руководства, которое настаивало, чтобы вся помощь
поступала централизованно, а уже затем распределялась по его усмотрению. Постепенно
советское руководство одержало верх, что подорвало всю систему, выстроенную еврейскими
благотворительными организациями.
Некоторые переселенцы, получив землю на новом месте, сдавали
ее в аренду, а сами возвращались к привычным местечковым занятиям: торговле и кустарным
ремеслам.
Сложными были межнациональные отношения. Помимо самого факта
передачи земли, зависть местного населения вызывал уровень материального обеспечения
переселенцев и оказываемая им поддержка. На этой почве между пришлым и местным населением
происходили открытые столкновения: драки, поджоги, потравы посевов. Крестьяне разбирали
ограды, ломали постройки поселенцев. [23] Процессу переселения противодействовало татарское
партийное и советское руководство Крымской АССР, которое воспринимало переселение евреев
продолжением политики царизма в новых условиях. Агро-Джойнт пытался сгладить напряженность
выделением средств и на татарское землеустройство. Так, в 1926 г. почти четверть бюджета
Агро-Джойнта в Крыму была истрачена на помощь татарскому населению. [24]
Однако, несмотря на трудности, процесс переселения в первые
годы шел довольно успешно. Газета "Красный Крым" 29 октября 1926 г. писала: "Еврейские
колонисты проявляют много энергии и выдержки. Никакие трудности, никакие препятствия
их не удерживают, а агрономы, соприкасающиеся с новыми еврейскими колониями, отзываются
о них очень хорошо".
Норма наделения землей евреев в Крыму в первые годы
переселения равнялась 25 десятин на семью. Она значительно превышала аналогичную норму
в Украине (Херсонский округ - 15, Одесский - 14, Криворожский - 12 десятин на семью).
[25]
Советское правительство для концентрированного поселения
евреев в Крыму выделило следующие земельные площади: 1925 г. - 9024,03 га; 1926 г. -
36 089,06 га; 1927 г. - 55 699,92 га; 1928 г. - 12 699,30 га. На этих землях не было
практически никаких построек, кроме тех случаев, когда переселенцы обустраивались в
бывших помещичьих усадьбах.
На выделенные земли были переселены:
- в 1925 г. 346 семей общей численностью 1660 чел.;
- в 1926 г. 719 семей общей численностью 4336 чел.;
- в 1927 г. 968 семей общей численностью 5097 чел.;
- в 1928 г. 1193 семьи общей численностью 6428 чел.
Всего поселено 3326 семей общей численностью 17 521
человек.
Для обустройства в 1926-1928 гг. было затрачено 5 125 034 руб.
из них 79,7% выделил Агро-Джойнт, 15,6% - ОЗЕТ и 4,7% - КомЗЕТ (госбюджет). [26]
Всего с начала 1920-х гг. по конец 1928 г. в Крыму еврейским
переселенцам выделили 131 901 га земли, на которой было поселено 4767 семей или 26 269
человек. Однако осело на земле 3822 семьи или 20 380 человек. [27]
В Крыму со сказочной быстротой появлялись новые поселения.
В список населенных пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 г.
вошли 35 еврейских (с преобладающим еврейским населением) поселений. На день переписи в
сельской местности Крыма проживало 4463 еврея (около 10% еврейского населения Крыма, 1,1%
крымского сельского населения). В еврейских населенных пунктах проживало 3411 человек, из
них 3055 евреев (89,6%). Еврейские населенные пункты располагались в четырех (22 - в
Джанкойском, 6 - Евпаторийском, 4 - Симферопольском, 3 - в Феодосийском) из 10
административных районов Крыма. Самым большим еврейским населенным пунктом было село Хаклай
(переименованное позже в Майфельд), в котором проживало 287 человек, из них 271 еврей
(94,4%), а самым маленьким - артель Ар-Бетлаир, состоявшая из 15 членов, из них 8 евреев
(53,3%). В среднестатистическом еврейском населенном пункте Крыма проживало 97 человек, из
них 87 евреев (89,7%). Компактность проживания переселенцев дала возможность открыть
2 марта 1926 г. первый в Крыму Ротендорфский еврейский национальный сельский совет
(сельсовет - низовая административно-территориальная единица) [28], в который входили
восемь сел: Ротендорф (Участок 6), Ротенштадт (Участок 4), Найлебен, Найшпроцунг, Ойфлебунг
(Участок 5), Хаклай, Участок 3 (Агудас-Ахим) и Участок 89. На 17 декабря 1926 г. на
территории сельсовета проживало 1324 человека, из них 1269 евреев (95,9). [29]
В результате политики переселения в северо-западного части
Крыма образовался поселенческий район с компактным еврейским крестьянским населением,
который 30 октября 1930 г. постановлением ЦИК РСФСР был выделен в отдельную административную
единицу - Фрайдорфский еврейский национальный район. В момент основания общая численность
населения этого района составляла около 30 тыс. человек, из них евреев около 35%.
Административным центром района был Фрайдорф (Свободное село. Нынешние названия этого и
других населенных пунктов приведены в таблице), основанный в 1928 г. Постановлением ЦИК
РСФСР от 23.01.1935 в Крымской АССР было проведено разукрупнение районов, в результате
которого был образован второй еврейский национальный район - Лариндорфский, в состав которого
отошла большая часть Фрайдорфского района. Новый район был назван в честь упомянутого выше
Ю.А. Ларина. Кроме этих двух районов, еврейские поселения и сельсоветы также располагались
в Джанкойском, Колайском, Сакском, Тельманском и в других районах Крыма. На конец 1930 г.
в Крыму было создано 28 еврейских сельсоветов, а в 1932 г. их было 32. [30], [31],
[32]
Крым был вообще практически безводным. Во Фрайдорфском
еврейском национальном районе, который до 1935 г. был одним из крупнейших по площади в
Крыму, совершенно не было поверхностных вод - рек, озер и т.п. [33] Учитывая безводный
характер территории, где строились поселки для переселенцев, освоение местности начиналось
со строительства колодцев. Для определения мест бурения к работе был привлечен крупнейший
специалист в гидрогеологии Крыма профессор П.А. Двойченко. [34] Из США была привезена
специальная колодцебурильная машина Кейстоун (Keystone). Благодаря использованию
высокопроизводительной импортной техники и технологии удалось значительно ускорить
строительство колодцев. Сооружение колодца в ручную продолжалось около полугода, а
при помощи Кейстоуна в зависимости от глубины от восьми дней до двух месяцев. Всего на
1 января 1929 г. на еврейских участках было пробито 339 колодцев разного типа:
78 буровых колодцев, из них 43 артезианских трубчатых колодца
(для получения артезианских напорных и грунтовых вод), включая девять с водоподъемными
будками для искусственного орошения;
97 шахтных глубоких колодцев, глубиной часто до 80-120 м
(большинство с конным приводом и бассейнами);
164 мелких шахтных колодца. [35], [36], [37]
Работа по обводнению продолжалась быстрыми темпами. Это позволило
обеспечить водой практически все еврейские сельскохозяйственные поселки Крыма. Обводнение
совершенно изменило жизнь в этих поселках. В поселке Войковштадт несколько лет не было воды,
жителям приходилось ездить по воду 8-10 км. Были постоянные жалобы на невозможность
жить в безводном поселке. В двух километрах от него был найден источник воды. С
помощью Агро-Джойнта в 1936 г. в поселке был построен водопровод. Вода по трубам стала
поступать в Войковштадт. После этого в поселок приезжали за водой изо всех окружающих
населенных пунктов. [38] На конец 1938 г. на еврейских участках было пробурено 183
артезианские скважины, из которых 154 были оборудованы электродвигателями. Удельный вес
еврейских переселенческих поселков по обводнению Степного Крыма составил 21%, тогда как
численность их населения составляла около 8% населения региона. [39]
Дом в еврейском поселении в Крыму. 1930-е гг.
Проект типового дома для переселенческих участков, обслуживаемых Агро-Джойнтом.
Утвержден 3 июня 1929 г.
Площадь по наружному обмеру - 99,77, полезная площадь дома - 41,63, полезная площадь
помещения для содержания домашних животных - 32,25,
жилая площадь - 33,63, ориентировочная стоимость 900-1000 руб.
Особенно важным в процессе переселения было жилищное и
культурно-хозяйственное строительство. За годы еврейской колонизации в Крыму была
реализована большая строительная программа. Строительство в поселках велось строго по плану.
Улицы, спроектированные инженерами-строителями, были ровными и прямыми, дома - стандартные
с погребами и хозяйственными постройками для содержания домашних животных. Дома в народе
назывались "комзетки" (по имени организации КомЗЕТ, занимавшейся вопросами строительства).
Некоторые из них сохранились в Крыму до сих пор - основательные, с красными черепичными
крышами. Дома возводились на больших усадебных участках, на которых со временем появились
огороды, сады и виноградники. К поселкам, созданным еврейскими переселенцами, были
проложены дороги. Для ускорения строительства к нему привлекались евреи-переселенцы. Одна
часть из них выполняла простые работы, не требующие специальной подготовки. Другая часть
становилась профессионалами, пройдя подготовку на специальных курсах строителей.
Переселенческий типовой дом имел размеры: 8,5 х 6,75 м
с конюшней 8,0 х 5,3 м. В 1929 г. 28% домов были построены из саманного (калыбного)
кирпича (сделанный из глины с добавлением соломы и высушенный на солнце), 32% из
штучного ракушечного камня и 40% комбинированных (из бутового камня со штучным
ракушечником). Процент саманных домов каждый год падал. В указанном году по сравнению
с 1925 г. количество саманных домов уменьшилось в 2,5 раза. Объяснялось это, главным
образом, увеличившимся строительством еврейских поселений в Евпаторийском районе, где
из-за наличия природного камня постройки делались только каменными, а также рядом
препятствий при изготовлении самана, почему строителям, зачастую, было необходимо
обращаться к более дорогому камню. [40]
Вопрос о строительстве жилья для евреев-переселенцев
стоял очень остро. В Джанкойском районе переселенцы 1926-1927 гг. на начало 1929 г.
были обеспечены домами только на 60%. [41] Еще хуже была общая ситуация в Крыму.
На 1 января 1929 г. на 3254 наличных еврейских переселенческих хозяйств приходилось
только 1813 возведенных домов (55,7%). [42] Из-за этого длительный период
переселенцы терпели большие бытовые неудобства. Еще боле значительно отставала
постройка хозяйственных помещений. Большинство дворов переселенцев не были
своевременно обеспечены приусадебными хозяйственными постройками. Эти недостатки
были важными причинами оттока переселенцев из еврейских поселений.
В связи с низкой обеспеченностью жильем в планах
работ на 1929 г. было предусмотрено ускорение темпов строительства в еврейских
поселениях Крыма. К концу 1930 г. количество построенных домов увеличилось примерно
на 60%. Ряд процессов строительства еврейских поселений был механизирован. В первую
очередь это относилось к доставке основных строительных материалов и конструкций.
Эту работу производили несколько десятков выписанных из США гусеничных
тракторов-катерпиллеров (Caterpillar) и джондиров (John Deere). [43] Большой вклад
в строительство жилья внес Агро-Джойнт, обеспечивший в период 1925-1928 гг. постройку
82,7% домов. [44]
Кроме строительства жилья, в еврейских поселках велось
строительство общественных зданий: сельсоветов, изб-читален, водоразборных будок,
бань и др.
Типовое здание сельсовета имело размер 17,0 х 7.0 м с
высотой потолка 3 м. Здание содержало следующие помещения: передняя, сторожка,
кабинет председателя, канцелярия и зал для заседаний. Всего к концу 1929 г. было
построено четыре таких зданий и два были недостроены.
Здание избы-читальни имело размер 11,0 х 7,0 м, высота
потолка 3 м. Оно разделялось на три комнаты: передняя, библиотека и зал-читальня.
Последний был рассчитан на свободное размещение 20-25 человек (42 кв. м), что было
вполне достаточно для удовлетворения читающей публики поселка. Таких изб-читален в
поселениях на конец 1929 г. было четыре (одно из них недостроенное). Такое же количество
изб-читален было размещено в переселенческих жилых домах.
Водоразборные будки были спроектированы и выстроены трех
размеров в зависимости от величины поселка. В каждой будке устанавливался готовый
соответствующей емкости бак. Всего к концу 1929 г. было построено восемь будок. Все они
были сделаны из штучного ракушечного камня с черепичной кровлей. Вода в будку поступала
из скважины, а дальше жители забирали ее у работника, который разливал воду по бочкам и
ведрам.
На конец 1929 г. в еврейских поселениях было построено
шесть бань. Самая крупная из них была в Хаклае (вскоре переименованное в Майфельд),
заложенная в 1928 г. и достроенная в 1929 г. Она была оборудована заграничным котлом,
водопроводом, мебелью, уборной, сточной и выгребной ямами, а также были сделаны
цементные полы. Баня располагалась рядом с водоразборной будкой. Водопровод соединял
котел непосредственно с баком будки. Размер бани 14,20 х 9,40 и сарая - 5,0 х 6,0 м.
Пропускная способность за 8 часов 240 человек. [45]
Помимо строительства жилья и общественных зданий, в
еврейских поселениях велось строительство хозяйственных объектов: силосных башен,
животноводческих ферм (коровников), свиноферм (свинарников), овцеферм (кошары,
овчарни), птичников, мастерских, промышленно-кустарных предприятий, электростанций и
т.п.
Еврейский поселок Икор, справа - школа. Евпаторийский район. Крым 1930 г.
Комзетка. Майское (Майфельд). 2010 г.
До конца 1930 г. в Крыму было создано 97 поселков,
выстроено 2900 домов и до 200 коллективных хозяйственных и общественных зданий.
Большой объем строительства сохранился и в последующие годы. Так, в 1931 г.
дополнительно выстроено 135 четырехквартирных и 78 двухквартирных домов (всего
696 квартир) и ряд общественных зданий. [46] К началу 1935 г. количество поселков
увеличилось до 102. [47]
В 1929 г. в среднее в крымском еврейском поселке было 330
жителей, по 5,5 человека на двор (60 дворов), из них 2,5 трудоспособного возраста. Каждый
поселок возделывал 1500 десятин земли (25 десятин на двор) и имел 90 лошадей, 60 волов,
90 коров, 1200 овец, 1800 кур, 2 быка и 2 трактора. [48]
Евреям-переселенцам на строительство домов, покупку
инвентаря, семян, скота, домашней птицы и пр. предоставлялись ссуды, которые возвращались
переселенцами из урожая. Кроме того, им приходилось еще оплатить краткосрочные кредиты
за продовольствие, фураж и посевное зерно, полученные в неурожайные годы. Считалось, что
безвозмездная помощь и выдача безвозвратных пособий деморализующе действует на крестьян.
Кредитование взамен пожертвований - такова была принципиальная позиция Агро-Джойнта. [49]
Строительство дорог и общественных зданий, водоснабжение, электрификация и радиофикация,
сельскохозяйственное обучение, агрономическая, медицинская и ветеринарная помощь
предоставлялась бесплатно.
Жителям еврейских поселений порой приходилось посещать
переселенческие центры Крыма. Туда же постоянно приезжали новоприбывавшие из других
районов страны. Этим евреям требовалось место, где они могли бы остановиться на короткое
время, как правило, не более чем на двое суток. Для этого в Джанкое и Евпатории были
созданы Дома ОЗЕТ (аналоги Дома колхозника). Чтобы воспользоваться его услугами, всякому
приезжающему необходимо было запастись справкой своего руководства с указанием
по каким делам совершался выезд. Важнейшими частями Дома ОЗЕТ были общежитие и
конюшня. Далеко не всегда ОЗЕТу хватало сил и средств для их поддержания в должном
порядке. Несмотря на это Дома ОЗЕТ сыграли свою полезную роль в жизни
евреев-переселенцев. [50], [51]
Одной из особенностей переселения еврейских семей было то,
что оно с самого начала проводилось на коллективных принципах. В переселенческих хозяйствах
активно шел процесс кооперирования. К концу 1928 г. было создано: сельскохозяйственных
кредитных товариществ - 4; потребительских обществ - 5; сельскохозяйственных коммун - 4;
товариществ по совместной обработке земли - 18; машинных товариществ - 17; посевных
товариществ - 35; овцеводческих товариществ - 8; молочных артелей - 4. [52]
Однако формы добровольной кооперации, существовавшие в новых
поселениях, были разрушены начавшейся в 1929 г. насильственной коллективизацией, которая
нанесла значительный урон еще не окрепшим еврейским поселениям. 16 октября 1929 г.
международное Еврейское телеграфное агентство (JTA) сообщало, что 21 еврейское хозяйство в
Крыму разрушено, потому что правительство с помощью милиции конфисковало их скот, корма и
другое имущество. [53]
Тем не менее темпы коллективизации еврейских хозяйств были
очень высокие. На 1 октября 1930 г. в колхозы было объединено около 65% всех еврейских
переселенческих хозяйств в Крыму, а на 1 января 1932 г. - 99% всех хозяйств. [54]
Из-за небольшого срока существования, в еврейских поселениях
отсутствовали явно выраженные формы классового расслоения. Однако учитывать этот факт власти
не желали. По их мнению, классовая борьба должна была существовать и в еврейской деревне.
Порой дело доходило до абсурда. Например, четверо жителей поселения Хаклай были
приговорены к трем годам лишения свободы, несмотря на отсутствие серьезных оснований, просто
власти хотели "показать соседним нееврейских крестьянам, что евреев тоже арестовывают".
[55]
Во вновь образовавшихся колхозах власти применяли самые
жесткие репрессивные меры. Недостатки в работе рассматривались как саботаж. Так, в
еврейском колхозе "Искра" Биюк-Онларского района за "саботаж" обработки хлопка, в
результате которого из 65,5 га погиб 21 га, к восьми годам лишения свободы были
приговорены председатель колхоза и два члена правления. [56]
Несмотря на все ужасы коллективизации, благодаря упорству
переселенцев и помощи Агро-Джойнта, жизнь в колхозах через несколько лет стала понемногу
налаживаться. Колхозы, объединившие бывших кустарей и ремесленников, стали в те годы
лучшими сельскохозяйственными предприятиями Крыма и Советского Союза, лауреатами всесоюзных
выставок и конкурсов.
На 1 января 1937 г. в 85 переселенческих еврейских
национальных колхозах насчитывалось 4502 хозяйства с населением 16 тыс. человек.
Еврейским переселенческим колхозам к этому времени было выделено 158 тыс. га, в том числе
107 тыс. га пахотной земли [57], что составляло примерно 6,8% от всей пахотной земли
Крыма.
Для достижения положительных результатов переселения упор
делался на применение наиболее передовых методов агрономии и современной сельскохозяйственной
техники, которые должны были компенсировать отсутствие у евреев-переселенцев земледельческих
навыков. Это и стало оперативным лозунгом Агро-Джойнта и других еврейских организаций,
участвовавших в "Крымском проекте".
Кроме того, было проведено тщательное исследование природных
условий и накопленного опыта ведения сельского хозяйства в Степном Крыму. Научные
изыскания показали, что формы хозяйствования, издавна принятые в крымском селе, не
соответствуют природным условиям Крыма и не дают эффективно использовать все появившиеся
производственные возможности. До середины 1920-х гг. в степных районах Крыма в основном
велось исключительно зерновое хозяйство и притом отсталыми способами обработки полей. Это
и служило главной причиной тому, что в засушливые годы сельское хозяйство в Крыму сильно
страдало от неурожая. Для того чтобы хозяйства евреев-переселенцев стали более доходными и
более устойчивыми к засухе, было необходимо:
- обрабатывать поля в соответствии с требованиями
современной агрономической науки;
- при максимально возможном производстве озимой пшеницы
решительно вводить не применяемые ранее в Крыму кормовые культуры (сорго и разные травы),
степное виноградарство и поливное огородничество.
- наладить в хозяйстве животноводство: новые для Крыма
молочные фермы и промышленное птицеводство, а также овцеводство и свиноводство.
Считалось, что рациональное построение хозяйства смешанного
полеводческо-животноводческого типа с установлением правильного севооборота,
соответствующего местным природным и экономическим условиям, и правильная организация
труда в хозяйствах, позволят евреям-переселенцам застраховаться от резких колебаний
урожаев и быстро укрепиться на отведенных им участках. Агро-Джойнт, КомЗЕТ и др.
организации стремились к тому, чтобы в Крыму строились именно такие устойчивые, более
доходные еврейские хозяйства многопрофильного типа. [58]
Важную роль в реализации этих планов сыграли агрономы
Агро-Джойнта, ОЗЕТ и других организаций, обслуживавших еврейские поселения. Они
занимались детальным изучением качества почв и поиском оптимальных способов использования
земель, предоставленных для еврейского переселенчества. Именно агрономы определяли, какие
растения и сорта лучше выращивать в том или другом районе Степного Крыма, выбирали,
какие полевые работы и в какое время нужно проводить. Агрономам принадлежала большая
заслуга в обучении далеких от сельского хозяйства евреев-переселенцев. Зимой агрономы
посещали переселенческие поселки, читали лекции, выступали с докладами, проводили беседы,
курсы и занятия сельскохозяйственных кружков. Проводя работу по устройству евреев на
земле, Агро-Джойнт пришел к выводу, что лучшим способом обучения переселенцев передовым
способам и приемам обработки земли являются создание опытно-показательных полос
(участков). Полосы, площадью от 0,5 га до 1,5 га, ежегодно выделялись в тех поселениях,
где необходимо было проводить обучение. В дальнейшем под руководством агрономов
Агро-Джойнта на полосах проводились работы, служившие переселенцам наглядным примером
выполнения всех необходимых операций по выращиванию тех культур, которые они должны
выращивать на своих полях. Начало выполнения тех или иных операций на полосе являлось
сигналом для того, чтобы переселенцы незамедлительно стали производить ту же работу и
теми же методами на своих участках. Таким образом достигалась возможность обучать
переселенцев не только путем лекций, бесед и т.п., но и показывать на деле, что при
правильной обработке земля дает приличный урожай и может кормить переселенцев. Помимо
этого на этих полосах агрономы проводили опыты с целым рядом новых культур. И лишь после
того, как достигались положительные результаты, культура передавалась на поля
переселенцев. Как положительное явление агрономы отмечали, что переселенцы-новички в
сельском хозяйстве прикладывали максимальные усилия для обучения и достаточно быстро
осваивали передаваемые им знания и опыт. Агрономами и зоотехниками также проводилась
большая работа по подготовке переселенческих хозяйств к участию в выставках,
устраиваемых в Крыму почти в каждом районе. Там евреи-переселенцы получали от 50 до
60% всех наград за лучшие экспонаты. [59]
Одним из примеров эффективной деятельности агрономов было
внедрение рационального севооборота, соответствующего местным природным и экономическим
условиям. Шестипольный севооборот стал стандартной практикой в еврейских хозяйствах, в
то время как большинство советских крестьян еще работали на устаревшем двух или
трехпольном севообороте. [60]
Евреи-переселенцы были среди первых использовавших
тракторы в Крыму. За период 1926-1929 гг. для них было приобретено 66 американских
тракторов (Интернационал - 39, Фордзон - 17 и др.). Из них Агро-Джойнтом приобретено
32 трактора, ОЗЕТ - 21, Наркомземом - 4, разными учреждениями и частными лицами - 9.
Кроме того, на тракторной базе Агро-Джойнта имелось на 1 января 1930 г. - 37 тракторов.
[61] Сборка, испытание и обслуживание тракторов производилась в мастерской по ремонту
сельскохозяйственной техники, открытой Джойнтом в 1923 г. Мастерские быстро переросли
в ремонтно-механический завод Агро-Джойнта, оснащенный современным оборудованием и
обслуживавший сельскохозяйственную технику Крыма и некоторых районов Украины. Там же
были созданы буровые отряды, которые занимались бурением скважин и колодцев для
обеспечения колхозов Крыма водой. На заводе в 1936 г. трудились примерно 800 человек.
[62] Применение тракторов позволило индивидуальному еврейскому переселенческому
хозяйству в Крыму довольно быстро расширить свою посевную площадь. В 1927 г. посев на
одно хозяйство, включая и прибывших в тот же 1927 г. переселенцев составлял 13,1 га.
На 1 января 1928 г. один трактор в среднем приходился на 50 индивидуальных хозяйств.
[63] За год ситуация изменилась в лучшую сторону. В конце 1928 г. на 3812 наличных
переселенческих хозяйств (семей) в Крыму имелось 92 трактора (один трактор в среднем на
41,4 семьи). Подготовка трактористов производилась на профессиональных курсах.
Учитывая важность профессии тракториста для переселенческих хозяйств, КомЗЕТ и ОЗЕТ
осуществляли строгий целенаправленный отбор по многим критериям. На курсы зачислялись
умственно и физически развитые переселенцы с "правильным" социальным происхождением.
Так, в феврале 1929 г. Агро-Джойнт открыл курсы для подготовки 160 еврейских и 40
татарских трактористов. [64], [65]
Благодаря новой технике только осенью 1928 г. было
поднято 68 тыс. га целины в степной части Крыма. Вспашка и посев 95% площади зерновых
культур в еврейских колхозах в 1931 г. производилась примерно 500 тракторами с
соответствующим прицепным инвентарем. В уборке принимало участие 36 завезенных
комбайнов, около 300 сноповязалок и значительное количество косарок. [66], [67]
Применение комбайнов давало возможность производить уборку хлебов в кратчайший срок
и с высокой производительностью. В уборке урожая 1934 г. только во Фрайдорфском районе
участвовало 94 комбайна. [68] В 1937 г. в еврейских колхозах Крыма было 150 комбайнов,
которыми было убрано 60 579 га или 93% общей посевной площади этих колхозов. [69]
За период весеннего сева и уборочной кампании 1934 г.
наиболее крупные еврейские колхозы получили грузовые автомашины, что значительно ускорило
выполнение этими колхозами сельхозработ, хлебосдачи, доставку стройматериалов и т.п. [70]
В 1936 г. почти все еврейские колхозы имели по одной, а некоторые даже две грузовые
автомашины. [71]
Однако эффективность поступающей сельскохозяйственной
техники значительно снижалась вследствие неумелого использования, из-за отсутствия должного
ухода и ремонта, из-за простоя по причине дефицита горючего или запчастей.
Во многих колхозах помимо хлебных злаков, которые в условиях
Степного Крыма давали неустойчивые урожаи, стали выращивать новые культуры. Так, еврейские
крестьяне стали высаживать виноградники, положив начало степного виноградарства в Крыму.
В дореволюционной России виноградников в Степном Крыму, за исключением прибрежный полосы в
западной части полуострова, не было. Виноградарство считалось перспективной отраслью для
еврейских крестьянских хозяйств крымской степи. Оно должно было служить страховой отраслью
хозяйства, так как его урожай в меньшей степени зависит от осадков, чем другие культуры.
Однако внедрение в еврейских колхозах виноградарства
сдерживалось нескольким факторами.
Очень высокой была трудоемкость подготовки почвы под
виноградники. Плантаж (глубокая от 40 см до 1 м вспашка почвы, в результате которой нижний
слой почвы оказывается сверху, а верхний - снизу) из-за твердости почвы Степного Крыма был
настолько трудоемким, что считался "каторжным трудом". Поэтому заложить виноградники в
кратчайшие сроки в более или менее крупных размерах с использованием старых технологий было
невозможно. В течение трех лет (1925-1928 гг.) в еврейских хозяйствах было заложено всего
30 га виноградников. Такой результат не мог удовлетворить руководство еврейского
переселенческого движения. [72], [73]
Решение было найдено. Заграницей были куплены французские
плантажные плуги. Агро-Джойнт в 1929 г. впервые в Степном Крыму заменил на переселенческих
еврейских участках ручной плантаж механизированным. Глубокопашущий французский плуг системы
Фабра или Гюйо (в 1929 г. их было соответственно 7 и 2) врезался в крымскую почву на
глубину 60-80 см и приводился в движение "двумя способами - лебедкой и цугом".
Приобретенные техника и технология чрезвычайно удешевили подготовку почвы под виноградник,
ликвидировав всю ручную копку. В том году было высажено около 183 тыс. кустов винограда на
площади 39,86 га. [74], [75] Виноградная лоза лучших филлоксероустойчивых сортов доставлялась
Агро-Джойнтом из Франции. [76]
У евреев-переселенцев отсутствовали обходимые знания и опыт.
Виноград сажали в основном переселенцы из мест, где отродясь не видели ни лоз, ни кистей.
Тысячи черенков кое-где умудрились воткнуть вверх ногами, их заново пересаживали. Сплошь на
виноградниках допускалось смешение сортов, и виноград, когда его все-таки дождались, оказался
негодным для промышленной переработки: и созревал в разное время и на доброе вино не
шел. [77] Эта проблема постепенно устранялась обучением.
Несмотря на то, что степной виноград по качеству был несколько
хуже южнобережного, при хорошем уходе он являлся достаточно доходной отраслью для еврейских
колхозов Степного Крыма. На конец 1931 г. в них было заложено 315 га виноградников. Некоторые
еврейские колхозы уже имели плодоносящие виноградники. Из виноградных сортов культивировались
преимущественно, как наиболее приспособленные к условиям крымской степи, винные сорта: Алиготе
и Черный Мускат и столовые сорта: Шашла и Чауш. [78]
В 1936 г. средняя урожайность винограда в еврейских колхозах
была примерно 30 ц/га. Отдельные колхозы получили свыше 100 ц. Так, например, в колхозе
"Майфельд" Колайского района с некоторых небольших участков получен урожай по 140 ц/га.
[79]
С виноградников ряда еврейских колхозов ежедневно отправляли
в санатории западного побережья (Евпатория, Саки) полуострова сотни килограммов винограда.
В 1934 г. 51 из 86 крымских еврейских колхозов обладали виноградниками. Кроме того, 0,5 га
виноградника выделялась в пользование семьям колхозников. Этот участок по размеру приносимого
дохода заменял несколько гектаров посевов зерновых. На конец 1938 г. еврейские колхозы Крыма
имели виноградники на площади 900 га. [80] Эта площадь равнялась примерно 23% площади всех
виноградников Степного Крыма, при населении еврейских колхозов, составлявшего 8% от всего
сельского населения этого региона.
Еврейские хозяйства в 1928 г. стали пионерами выращивания
сорго и суданки в промышленных масштабах. [81], [82] Эти кормовые культуры отличались
засухоустойчивостью, высокой урожайностью и отличными кормовыми качествами. Траву и сено
сорго и суданки охотно поедал крупный рогатый скот, овцы и лошади. Эти травы использовали
также для силосования. Увеличение площадей под сорго и суданку стали основой развития
животноводства и повышения продуктивности скота. В 1931 г. в Крым впервые завезли
американские чистосортные семена сорго. Они были посеяны в переселенческих колхозах
на площади в 4100 га. Урожай получился весьма обильный - высота стебля достигала
3 м. [83] Кроме сорго и суданки для получения кормов засевались кукуруза на силос,
люцерн, могар и кормовая свекла. Введение засухоустойчивых кормовых растений придавало
переселенческому хозяйству устойчивость и страховало его на случай недорода зерновых
культур.
В 1931 г. в еврейских колхозах были проведены опыты
посева пропашных культур шахматным способом и обработки их вдоль и поперек при помощи
тракторов-фармолов (Farmall, производство американской компании "Интернейшнл Харвестер")
с импортным навесным оборудованием (сеялки и культиваторы). Использование этой не
применявшейся ранее сельскохозяйственной техники показали возможность полностью
механизировать процессы посевов и обработки кормовых культур (кукурузы и сорго) и тем
самым сократить до минимума необходимое количество ручного труда. [84] Эта технология
широко использовалась в последующие годы.
Большое значение для Степного Крыма имели удачные
опыты закладки сухих и поливных огородов. Промышленным огородничеством (производство
огородной продукции для рынка или для поставок государству) в 1929 г. занимались
переселенцы в следующих пунктах: три артели в Кадыме, артели "Завет Ленина"
Джанкойского района и в Чеботарке Евпаторийского района - всего 36,5 га поливного
огорода. Типичная артель того времени в Кадыме состояла из 6 переселенцев, под
огородом было 7 га земли. Результаты работы евреев-огородников этих артелей показали
целесообразность развития промышленного огородничества на еврейских переселенческих
участках. Проблемой в деле развития еврейского промышленного огородничества являлась
необходимость привлечения извне специалистов-огородников. В этом отношении большие
надежды возлагались на Чеботарскую школу (с 1931 г. техникум), часть учащихся которой
специализировалась на огородничестве. [85] Дальнейшее развитие огородничество
получило на землях с обильной грунтовой водой в основном в Евпаторийском (колхоз
им. Молотова, Идишер-Пойер, коммуна "Войо-Нова" и Горопашник) и Джанкойском районах.
[86] В 1931 г. поливные огороды были устроены в 19 пунктах на 339 га и сухие - на
30 га. [87] В последующие годы площади огородов были серьезно увеличены. В поселки,
где закладывались поливные огороды, направлялась значительная часть прибывающих
переселенцев.
Определенное развитие в еврейских хозяйствах получило
садоводство. С начала еврейского переселенчества до конца 1929 г. было высажено 1736
плодовых деревьев. Садов с количеством деревьев свыше 40 в еврейских поселениях было
19, с общим количеством деревьев в них 1442. В 1929 г. ожидался первый урожай, но
суровая зима убила плодовые почки, и урожай пропал. Наиболее пригодными для создания
больших товарных садов считались участок 66а, где имелась фонтанирующая вода, и
некоторые участки на севере Джанкойского района. В деле садоводства значительную роль
играл человек, его отношение к делу. Подтверждением этому служил еврей-переселенец
Зайдман, разбивший сад в 117 деревьев на участке, где воду можно достать с большим
трудом. Чтобы не тратить времени на стоянку в очереди за водой, Зайдман поливку
производил по ночам. Сад его был настолько образцово поставлен, что он получил награду
на одной из крымских выставок. Еврейские переселенцы в деле развития садоводства
проявляли себя весьма активно. От них поступало много заявок на разбивку садов, они
были готовы оплачивать саженцы из своих средств. Уход за древесными насаждениями с
каждым голом улучшался: обмазывались стволы деревьев, поддерживалась чистота
приствольных кругов. В 1929 г. было насажено 2567 декоративных деревьев. Они
высаживались вдоль улиц в два ряда с каждой стороны. Такие аллеи-улицы имелись в
Аранде (ныне с. Пчельники Советского района) и в некоторых других местах. Ограды
для плодовых садов в отчетном году были выданы 12 поселкам и Чеботарской школе. [88]
Специалистов-садоводов готовил Чеботарский еврейский сельскохозяйственный техникум,
где в 1932 г. имелось 20 га плодового сада. [89] К началу 1937 г. сады и огороды в
еврейских колхозах Крыма занимали 1500 га. [90]
Еврейские колхозы с 1930 г. принимали участие в
выращивании хлопка. Инициатива по выращиванию этой технической культуры в Крыму
исходила от руководства страны, которое ставило задачу полностью освободиться от
ввоза иностранного хлопка. В 1930 г. в еврейских колхозах в Крыму было засеяно
369 га хлопка, в 1931 г. - 3500 га, почти в 10 раз больше. Некоторые еврейские
колхозы получили премии за лучшую обработку хлопка. [91] Однако для хлопка климат
Крыма был не вполне подходящим. Значительная часть выращиваемого хлопка не успела
созревать.
Важным для развития местного земледелия было создание
в Майфельде опытной сельскохозяйственной станции (питомник), где получали путевку в
жизнь для последующего использования в еврейских и других колхозах саженцы деревьев
и винограда, которые ранее импортировались из Франции. [92]
Большинство вышеперечисленных сельскохозяйственных
культур нашли применение во всех еврейских колхозах Крыма. Например, в небольшом
колхозе "Новая Заря" в поселении Ойфлебунг Биюк-Онларского района весной 1933 г.
было посеяно 380 га пшеницы (58% от всех посевов), 136 га ячменя (20,8%), 70 га
кукурузы (10,7%), 30 га сарго (4,6%), 15 га хлопка (2.3%), 14 га силоса (2,1),
5 га бахчи (0,8%) и 4,5 га огородных культур (0,7%). [93]
С началом коллективизации в еврейских поселения
приступили к строительству коровников. Для обобществленных коров возводились
крупные скотные дворы на 100 голов каждый. Всего до конца 1931 г. выстроено 28
таких коровников. [94] Главным фактором эффективности молочного животноводства
является уровень и качество кормления коров. В целях их обеспечения сочными
кормами в еврейских колхозах была освоена импортированная Агро-Джойнтом из США
технология силосования в башнях, которая заключалась в сборе травы с полей и
последующей ее консервации в башнях. Через определенное время из силоса получался
готовый корм для скота, который практически не требовал дополнительных затрат.
Крымское сельское хозяйство в этой области совершенно не имело опыта. Поэтому
строительство силосных башен, которое осуществлялось в конце 1920-х гг. было
опытным, а результаты их эксплуатации были удовлетворительными. Размеры
построенных Агро-Джойнтом силосных башен были следующими: внутренний
диаметр - 4,0 м; глубина подземной части - 4,0 м; высота надземной части от 4
до 5 м. Агро-Джойнт строил силосные башни из ракушечного камня. Внутри все башни
штукатурились цементным раствором. [95] К началу 1931 г. в еврейских поселках
имелось уже 94 силосные башни, обеспечивающие развитие животноводства. [96]
В конце 1938 г. в еврейских колхозах насчитывалось 129 животноводческих ферм,
в том числе 57 молочных на 4800 коров. [97] В 1929 г. в еврейских поселениях
имелось 18 действующих и вполне оборудованных масло-сыроваренных заводов,
которые производили сыры голландский и бакштейн, масло, сметану, творог и
цельное молоко. [98] Благодаря применению новой технологии коммуна "Войо-Нова"
по среднесуточному надою на корову (14 литров) вдвое превзошла соседние колхозы.
Молоко и молочные продукты, производимые сверх собственных нужд потребления,
начиная с 1929 г., направлялись в расположенные поблизости курорты Евпаторию,
Саки и даже в Симферополь. [99] Полученное на фермах молоко отправлялось на
производство различных молочных продуктов.
Повышенное внимание в еврейских колхозах
уделялось овцеводству. Овцы - неприхотливые животные, не требуют особого
ухода и благоустройства. Благодаря продолжительному теплому периоду,
бесснежной большей частью зимы овцы в Крыму пасутся почти круглый год и не
требуют подкормки. Поэтому овцеводство, во-первых, служило страховой отраслью
животноводства на случай неурожая и, во-вторых, снижало ущерб от недостаточной
квалификации евреев, недавно ставших крестьянами. На конец 1932 г. поголовье
овец в еврейских колхозах Крыма составило 20 тыс. [100] На конец 1938 г.
количества овец выросло почти в 3 раза и достигло 59 тыс. Для их содержания
было создано 53 овцефермы. Удельный вес еврейских колхозов в Крыму по
овцеводству составил 20%, что почти в 2,5 раза превышало их удельный вес по
численности населения. [101]
Птицеводство, так же как и овцеводство, благодаря
климатическим условиям имело в Крыму благоприятные условия для своего развития.
Считалось, что в среднем в Крыму курица давала на 20 яиц в год больше, чем в других
частях страны. В еврейских колхозах было положено начало развитию промышленного
птицеводства. В 1931 г. в них было устроено четыре инкубаторные станции с общим
количеством 43 тыс. яйцемест и построено значительное количество птичников и
колониальников (передвигаемый домик для цыплят при выращивании их на выгулах). [102],
[103] Еврейские колхозы одни из первых в стране стали широко использовать
высокопродуктивную породу кур несушек Леггорн. В последующие годы птицеводство в
еврейских колхозах значительно расширилось
Свиноводство является отраслью сельского хозяйства с
быстрой отдачей вложенных средств. Высокая производительность свиноводства позволяла
упростить выполнение плана по сдаче мяса государству. Однако тысячелетиями эта отрасль
у евреев считалась ритуально нечистой. Религия запрещает евреям разводить свиней и
использовать их в пищу. После революции 1917 г. религиозные требования стали все чаще
нарушаться. Свиноводство становилось одним из символов новой еврейской жизни, важным
элементом которой являлся отход от религии. В Крыму оно стало проникать в еврейские
поселения. К 1932 г крупные свиноводческие товарные фермы имелись в коммунах "Октябрь"
и "Войо-Нова", являвшимися хорошими рассадниками племенных йоркширов. Свинья породы
Йоркшир быстро росла до очень крупных размеров, чем заслужила большую популярность.
Всего в 1931 г. на еврейских переселенческих участках числилось более 1100 свиней.
[104] В отношении свиноводства в еврейских хозяйствах кроме отсутствия необходимого
навыка и умения, еще сильно действовали националистически-клерикальные традиции. [105]
Для борьбы с этим явлением проводилась обширная агитационная кампания под лозунгом:
"Свинью в еврейские колхозы!". В результате в последующие годы свиноводческие фермы
появились и в других еврейских хозяйствах.
Парадоксально, но коммуны с развитым свиноводством, в
свое время были так или иначе связаны с сионизмом. Коммуна "Октябрь" была создана на
базе коммуны "Тель-Хай", основанной в октябре 1922 г. сионистской организацией Гехалуц
для сельскохозяйственной подготовки молодых евреев перед эмиграцией в Палестину.
Коммунары "Тель-Хая" разводили, выращивали и ели свинину. Их свиноводству была
присуждена первая премия Всекрымской сельскохозяйственной выставки, где
представленная ими необычно большая и плодовитая свиноматка породы Йоркшир стала
объектом всеобщего внимания. [106] Коммуна "Войо-Нова" была основана в июле 1928 г.,
вернувшимися из Палестины бывшими членами кибуцев. В коммуне они выстроили свинарник
на 100 голов. [107]
Электростанция при еврейском переселенческом колхозе им. Свердлова
Уникальным был процесс электрификации созданных поселений.
Для обеспечения электроэнергией на деньги, выделяемые Агро-Джойнтом, строились линии
электропередач и сельские электростанции. В конце 1930 г., при создании Фрайдорфского
района в нем не было ни одной электростанции, в 1934 г. их было уже девять. [108]
Большое значение для электрификации еврейских поселений Евпаторийского района имело
начало работы электролинии Севастополь-Саки. От этой электролинии 1 октября 1932 г.
произошла официальная подача электричества населенным пунктам Войо-Нова, Гартенштадт,
Горопашник и Идишер Пойер. [109] Крымские еврейские колхозы были лидерами по
электрификации среди колхозов страны. В 1936 г. 55 из 85 (64,7%) еврейских колхозов были
электрифицированы. [110] Для сравнения следует отметить, что в целом по стране в 1937 г.
доля электрифицированных колхозов составляла всего 3,3%. [111] Ставилась задача
завершить электрификацию еврейских колхозов в Крыму в 1939 г. В еврейских колхозах Крыма
родилась советская распределенная энергетика [112] - концепция развития энергетики,
подразумевающая строительство потребителями электрической энергии источников энергии
компактных размеров и распределительных сетей для собственных нужд, а также направляющих
излишки в общую электрическую сеть. С электрификацией поселений стали доступны передовая
сельскохозяйственная техника, освещение жилых и хозяйственных помещений. Значительно
улучшить качество жизни в еврейских поселениях, они стали более комфортными для
проживания, повысилась культура сельского быта. Одним из успешных примеров применения
электроэнергии был подъем воды из артезианских скважин с помощью электрических насосов.
Такие насосы устанавливались на новые и старые скважины. До электрификации воду из
глубоких колодцев добывали с помощью лошадей. Лошадь водили по кругу, она приводила
в движение систему колеса и веревок, к которым были прикреплены бурдюки или
ведра.
Десятки еврейских переселенческих колхозов в 1935 г. вели
электрическую молотьбу. [113] В 1937 г. в еврейских колхозах были внедрены две передвижные
станции для стрижки овец электрическими машинками. Каждая станция состояла из платформы,
на которой были установлены двигатель внутреннего сгорания, генератор тока и моторы,
приводящие в движение машинки для стрижки овец. Произведенная электрострижка овец дала
положительные результаты: была повышена производительность труда и получена шерсть в
большем количестве и лучшего качества, чем при ручной стрижке. Помимо двух передвижных
станций, были установлены также постоянные агрегаты для электрострижки в ряде
электрифицированных колхозов. Затем электрострижка овец стала повсеместной. [114]
Значительный вклад в разработку советских конструкций
электрического трактора был сделан Залмоном Элькиным, механиком Джанкойского
ремонтно-механического завода "Агро-Джойнт". Элькин переселился в Крым в середине 1920-х гг.
и начал свою трудовую деятельность на этом заводе чернорабочим. У него всегда было большое
влечение к технике и изобретательству, в частности к электрификации сельского хозяйства. На
заводе "Агро-Джойнт" в январе 1936 г. был изготовлен первый электротрактор Элькина. Летом
1936 г. он был осмотрен и опробован на всех основных видах полевых работ бригадой научных
работников Всесоюзного научно-исследовательского института электрификации сельского хозяйства
совместно с Народным комиссариатом земледелия Крымской АССР в еврейском переселенческом
колхозе им. Молотова Сакского района. Электротрактор Элькина был признан лучшим из
разработанных в то время конструкций советских электрических тракторов. [115], [116]
В центре внимания находились проблемы искусственного орошения.
При активном содействии КомЗЕТ известный крымский инженер-гидролог В. Рассадин разрешил в
1930 г. так называемую Кущинскую проблему. Он установил, что на территории засушливого
Евпаторийского района, прилегающей к озеру Кущи, всего в 30 километрах от Евпатории, в недрах
скрыты большие запасы грунтовых вод, залегающих нередко на небольшой глубине (5-10 м). К концу
1932 г. 37 моторно-насосных установок мощностью от 12 до 25 лошадиных сил и производительностью
от 6 до 17 тыс. ведер в час пробудили к жизни 1045 га степной земли, создано устойчивое от
засухи земледелие. Работы были продолжены в последующие годы: прочищались и откачивались
скважины, строились шурфы, моторные будки, устанавливались моторы и т.п. [117] В 1934 г.
ирригационный проект в Кущинской долине с участием Агро-Джойнта был в основном завершен. Это
создало возможность заселить в этом районе в будущем около 3 тыс. семей. [118]
В Кущинский район орошения попали еврейские населенные пункты:
Гартенштадт, Идишер Пойер и Войо-Нова. В 1936 г. в колхозе "Политотделец" поселения Идишер Пойер
под орошением находилось 345 га земли. Здесь выращивались все виды овощей: баклажаны, капуста,
помидоры, перец, морковь, фасоль, лук, сельдерей, чеснок, огурцы, а также хлопок, кукуруза и
пшеница. Колхоз имел 17 скважин, от 8 до 21 м глубиной. Все они были снабжены электромоторами.
Электроэнергия поступала по линиям электропередач из Севастополя. [119]
Крымские еврейские колхозы были пионерами в использовании нового
прогрессивного метода орошения - искусственного дождевания, при котором вода разбрызгивается
в виде дождя над поверхностью почвы и растениями. В 1936 г. впервые в стране началось серийное
производство дождевальных аппаратов на заводе "Агро-Джойнт" в Джанкое. [120] В колхозе
"Политотделец" в июне 1937 г. производились интенсивные испытания дождевальных машин
конструкции Всесоюзного научно-исследовательского института по гидротехнике и мелиорации.
Из источника вода подавалась под давлением в дождевальную машину и выходила из нее струей,
которая превращалась в капли, орошая почву в виде дождя. Машина распыляла воду на расстоянии
50 м в диаметре (кольцом). [121] Во второй половине 1930-х гг. началось практическое применение
дождевальной техники в еврейских колхозах Крыма.
Несмотря на достижения во внедрении современной техники и
технологии, жизненный уровень населения еврейских колхозов был довольно низкий, хотя и выше,
чем в колхозах нееврейских. Для повышения доходов колхозов и колхозников, что прикрепляло
переселенцев к их новому месту жительства, и обеспечения занятости в осенне-зимний период в
еврейских сельскохозяйственных поселениях были созданы промышленные и кустарные предприятия.
Эти предприятия являлись исключительно подсобными, второстепенными, не оттеснявшими основное
занятие переселенца - сельское хозяйство. Создание этих предприятий упрощалось наличием
среди еврейского населения большого количества бывших ремесленников и кустарей. Как правило,
предприятия создавались зарубежными еврейскими благотворительными организациями, которые
финансировали их строительство и поставляли для них импортное оборудование. Наибольшую
активность в этой работе проявляли всемирный союз ОРТ (общество по распространению
ремесленного и земледельческого труда среди евреев) и Агро-Джойнт. В 1929 г. в еврейских
поселениях работали четыре чулочных артели. Они были снабжены Агро-Джойнтом чулочными
машинами, другим оборудованием и инструментом. Отчасти Агро-Джойнт снабжал их сырьем. В
артели "Крестьянка" в Ахдасе работали 18 женщин и один мужчина в качестве технического
руководителя. Артель вырабатывала до 20 пар чулок в день на каждого члена артели. [122] В
сентябре 1931 г. в поселке Шолом-Алейхем была открыта трикотажная артель. Ее членами по
уставу могли быть лишь местные переселенцы. Артель работала на заграничных машинах,
доставленных Агро-Джойнтом в порядке долгосрочного кредита. Она вырабатывала фуфайки,
платки, чулки, перчатки и др. В 1931 г. в Крыму работало 16 еврейских артелей, из них
10 трикотажно-вязальных, одна стеклодувная и пять артелей по выделке шляп из рафии
(натуральное природное волокно, получаемое из листьев пальмы). В Евпаторийском районе
работала центральная мастерская по отделке шляп из рафии, где одновременно работницы
обучались и затем использовались в качестве инструкторов в колхозах. Всего в кустарных
артелях работали около 400 колхозников, преимущественно женщин. [123] К 1938 г. предприятия
были созданы примерно в 50% крымских еврейских поселений. Таких предприятий было 57, на
них работало около 1650 человек. [124]
Важным в жизни евреев-переселенцев было медицинское обслуживание
и образование.
Больница Пауля Натана в поселке Смидович. Крым. 1930-е гг.
Процесс переселения евреев в Крым, как и любой миграционный
процесс, способствовал распространению инфекционных заболеваний, увеличению заболеваемости
в результате адаптации к совершенно новым бытовым и природно-климатическим условиям.
Поэтому органами, руководившими процессом переселения евреев в Крым, создавалась
специальная система лечебных учреждений, финансировавшаяся за счет средств КомЗЕТ и
Агро-Джойнта. В Симферополе в начале 1920-х гг. на базе Еврейской больницы бывшей
Таврической губернии была создана Еврейская областная переселенческая больница,
впоследствии переименованная в Областную больницу и поликлинический пункт для переселенцев
и колхозников. Эта больница была на то время хорошо оснащена и оказывала, в том числе
узкоспециализированные виды медицинской помощи. Больница являлась центральным и
координационным органом в системе медпомощи евреям-переселенцам. [125] В связи с
удаленностью основных районов переселения от центра были созданы еврейские больницы на
местах - в Колае, Лариндорфе, Смидовичах и Фрайдорфе. Кроме того, создавались
санитарно-пропускные пункты, медицинские пункты и кабинеты. Решался сложный вопрос подбора
медицинских кадров, так как желающих ехать в глухие северокрымские деревни подчас не
находилось. Для работы в Крыму привлекались квалифицированные врачи-евреи из нацистской
Германии, эмигрировавшие в СССР при поддержке Агро-Джойнта и Наркомата здравоохранения
СССР. Уровень медицинского обслуживания евреев-переселенцев был выше, чем у окружающего
сельского населения. Однако его параметры оставались недостаточными для оказания
своевременной полноценной медицинской помощи всем нуждающимся жителям еврейских поселений.
Не хватало больниц, лекарств, медицинского персонала и инвентаря. К тому же медицинский
персонал был недостаточно квалифицирован. [126]
Чеботарский сельскохозяйственный техникум. Крым. 1930 г.
1930-е гг. были пиком в развитии еврейского образования,
просвещения и культуры.
Будучи выходцами городов и местечек, еврейские переселенцы
имели повышенные культурные запросы. Неудовлетворение же культурных нужд переселенцев
иной раз служило причиной ухода из еврейских поселений, где не было возможности обучать
детей. Особенно остро вопрос этот ставился в отношении молодежи, которая, стремясь к
учебе оставляла поселения, уезжала в города, отрываясь таким образом от сельского
хозяйства и оставляя в поселениях одних стариков. Поэтому вопрос образования являлся
одним из важнейших, и от его разрешения в значительной мере зависела судьба
землеустроения еврейских переселенцев.
Основной упор делался на создание школ I ступени
(начальные школы с четырехлетним сроком обучения). Если на конец 1927 г. таких школ
в еврейских переселенческих поселках Крыма было 20 [127], то в 1930 г. их стало 79.
В них обучалось 2800 детей. [128] Обучение в школах велось на идиш. Примерно 80%
еврейских поселков имели школы. Дети небольших поселений, в которых, как правило,
школ не было, вынуждены были ходить в школы соседних поселков.
Только в 1929 г. Агро-Джойт построил 11 школ. Кроме
того, под школы было приспособлено 10 бывших помещичьих домов и отремонтировано 7
школ строительства прошлых лет. Новые здания школ-четырехлеток возводились сначала
как одноклассные с рекреационной комнатой (предназначена для отдыха учащихся в
перерывах между занятиями) и небольшой учительской. В дальнейшем к зданию легко и
удобно можно было пристроить дополнительную часть и превратить школу в 2-х и 3-х и
т.д. классную. Одноклассная школа имела размер 10,6 х 9,0 м, двухклассная - 18,4 х
9,0 м. Высота помещений равнялась 3,5 м. Здания были каменные, в два крыла, с
большими окнами и черепичными крышами. В одноклассной школе все дети обучались
одновременно в одной классной комнате. В двухклассной школе обучение велось в двух
классных комнатах. В одной классной комнате занимались дети первого и второго года
обучения, в другой - третьего и четвертого. [129]
Несмотря на имеемые достижения, состояние школьного
образования в еврейских поселениях было тяжелое. Во многих из них школы не были
построены. Денег на школьное строительство катастрофически не хватало. Нередко
школы размещались в переселенческих домах. Обучение приходилось вести, в одной
комнате в две смены, в условиях большой скученности. Остро ощущался недостаток
персонала. Для укомплектования всех школ требовалось 70 учителей. [130] Еще одной
проблемой было постоянное использование учеников на сельскохозяйственных работах,
вызванное нехваткой рабочей силы в колхозах. [131] Следует отметить, что проблемы
были не только в еврейских школах, не меньше их было в школах других национальностей.
Между тем авторитет еврейского образования начал падать в 1930-е гг. ускоренным
темпом. Евреи все больше убеждались в том, что надо давать своим детям образование
на русском языке. Это, во-первых, давало возможность легче интегрироваться в
русскоязычное общество, что в условиях индустриализации и переселения евреев в
большие города было чрезвычайно важно. И, во-вторых, повышало их шансы на
продолжение образования в престижных вузах страны, где обучение велось на русском
языке.
В 1930 г. в еврейских поселениях также действовали
7 школ II ступени (школы колхозной молодежи (ШКМ), семилетки), 15 вечерних школ по
подготовке к поступлению в вузы и техникумы. В школы II ступени дети продолжали учебу
после окончания школы I ступени. Причем в ШКМ обучение велось без отрыва от
сельскохозяйственного производства. Среди еврейской колхозной молодежи отмечалась
большая тяга к учебе. В 1931 г. в осенний набор в вузы и техникумы было направлено
68 юношей и девушек. Педагогов еврейских школ планировалось готовить во Фрайдорфском
педагогическом техникуме, открытом в начале 1932 г. Однако это учебное заведение не
смогло развернуть полноценную работу, и вскоре было закрыто. Готовило педагогов для
крымских еврейских школ еврейское отделение Феодосийского интернационального
педагогического техникума. В нем был трехгодичный курс обучения, преподавание велось
на русском, немецком и еврейском языках. На 1 января 1936 г. из 339 студентов 62
были евреями (18,3%). Педагоги прибывали в Крым также из других районов страны.
Национальные кадры специалистов для еврейских колхозов Крыма готовил Чеботарский
сельскохозяйственный техникум им. Ю. Ларина, а также специальные сельскохозяйственные
школы и курсы. В 1930 г. в еврейских поселениях функционировало 18 изб-читален, 50
красных уголков и 5 библиотек. Спрос на литературу и периодическую печать был большой.
В конце 1930-х гг. все еврейские поселения были радиофицированы, почти все -
электрифицированы, кинопередвижки имелись в каждом районе. Центром средоточия
культурной и общественной жизни еврейских поселков становились клубы, где переселенцы
вместе встречали праздники, решали насущные вопросы и обсуждали задачи на будущее.
[132], [133], [134], [135] Власти стремились развивать культурный процесс в поселениях,
направив его на советизацию населения, на борьбу с религией, еврейскими традициями и
идеями сионизма. Работников культурных учреждений готовили на специальных курсах.
Так, в начале июля 1932 г. закончили работу двухмесячные курсы "избачей". Их окончили
25 человек, большую часть которых составляли комсомольцы. Все они разъехались на места
для организации изб-читален. [136]
С 1933 по 1940 гг. работал Крымский государственный еврейский
колхозный театр. Он давал спектакли в еврейских сельскохозяйственных поселениях и городах
полуострова. [137]
Для жителей еврейских поселений Крыма выходили газеты на идиш и
русском языках. В 1931 г. стала выходить в Москве в массовой советской "Крестьянской газете"
постоянная страница "Эмес на крымских полях" на еврейском языке. [138] Первой еврейской
газетой, выходившей в Крыму с 1931 г., была "Ленин вег" ("Ленинский путь", орган
Фрайдорфского районного комитета (РК) ВКП(б) и районного совета (РС)). С 1935 г. стала
выходить газета "Сталин вег" ("Сталинский путь", орган Лариндорфского РК ВКП(б) и РС).
Издавались на русском и еврейском языках газеты МТС, обслуживавших эти районы. С октября
1930 г. в комитете по Радиовещанию Крыма работал еврейский сектор, выпускавший свою
радиогазету "Эмес" ("Правда") на идиш. [139] Газеты, являясь органами советской пропаганды,
писали об активном участии еврейских трудящихся под руководством коммунистической партии в
социалистическом строительстве, о борьбе еврейской бедноты, объединенной в колхозы, за
выполнение сталинского призыва "сделать колхозы большевистскими, а колхозников зажиточными",
о торжестве ленинско-сталинской национальной политики. Вместе с тем все больше евреев
предпочитали читать русскоязычную прессу. Областные и центральные газеты, выходящие на
русском языке, давали читателям более оперативную и качественную информацию, чем местные
газеты на идиш.
Политика переселения евреев в Крым, проводимая в 1920-1930-е
гг. советскими властями при содействии зарубежных еврейских благотворительных организаций,
позволила:
- обустроить посредством "аграризации" десятки тысяч советских евреев, многие из которых
входили в категорию "лишенцев";
- ввести в сельскохозяйственный оборот значительную часть заброшенных крымских земель;
- преобразовать в короткое время пустовавшие безводные крымские степи, создав на них
передовую по тому времени инфраструктуру: были построены десятки поселков, проложены
дороги, вырыты артезианские колодцы, возведены добротное жилье, хозяйственные постройки,
медицинские учреждения и учреждения культуры.
- внедрить передовую технику и технологии в сельское хозяйство и сферу переработки
сельскохозяйственного сырья.
Еврейская аграрная колонизация не только улучшила положение
многих тысяч советских евреев, переселившихся на полуостров, и преобразовала значительные
территории Крыма, но и создала возможность государству освоить и со временем внедрить
передовые мировые технологии в сельское хозяйство и в переработку сельскохозяйственного
сырья в масштабе всей страны.
Применение передовой техники и прогрессивной технологии
позволили евреям-колхозникам достичь высоких показателей и занять достойное место среди
тружеников села. В 1939 г. из 256 колхозников Крыма, занесенных в Почетную книгу Всесоюзной
сельскохозяйственной выставки, 64 были евреи (25%). [140] Это в 3,5 раза больше, чем доля
(7%) еврейских колхозов в общем количестве колхозов Крыма.
Среди тех, кто достиг высоких показателей, был Илья Абрамович
Егудин (1915-1985). Переселившись в Крым, он вступил в артель имени Я. Свердлова,
которая была одним из первых еврейских сельскохозяйственных предприятий Крыма. Стал
бригадиром полеводческой бригады, а затем, после преобразования артели в колхоз, возглавил
его. За получение урожая пшеницы 252 пуда с га, что было в то время рекордным урожаем,
в 1935 г. был награжден орденом Ленина. После войны работал председателем колхоза "Дружба
народов". За достигнутые успехи в 1966 г. Егудину присвоено звание Героя Социалистического
Труда. Описанию жизни и деятельности И.А. Егудина посвящены написанные И.З. Гордоном
на языке идиш и переведенные на русский язык документально-художественные романы "Под
жарким солнцем" и "Маяки". [141], [142]
Результаты переселения, полученные уже к 1931 г., позволили
Крымскому областному комитету партии и Крымскому правительству в своих решениях констатировать,
что "еврейское переселение в Крым себя политически и хозяйственно оправдало". [143] В целом
"Крымский проект" был крупнейшим еврейским аграрным проектом в истории СССР. До начала
1930-х гг. он успешно конкурировал с сионистским проектом создания еврейского национального
очага в Палестине.
И все же, несмотря на достижения в еврейских национальных районах
и сельсоветах, до создания еврейской республики или области в Крыму дело не дошло. Более того,
с 1932 г. начался постепенный упадок еврейских сельскохозяйственных поселений в Крыму,
обусловленный рядом причин.
Еврейское население не было компактным, оно было разбросано по
обширной территории. Сельские еврейские поселения перемежевались с татарскими, русскими,
украинским и немецкими селами и деревнями. Занимая только небольшую часть территории Крыма и
представляя собой небольшую часть его населения, евреи, понятно, не могли претендовать на то,
чтобы провозгласить Крым или значительную его часть своей автономией. [144]
Хронически высоким был отход переселенцев из мест
расселения. Условия земледелия в еврейских хозяйствах Крыма оставались тяжелыми, заселение
требовало предварительной затраты больших средств. Кроме того, сказывались неподготовленность
местных организаций к приему новых переселенцев, грубое администрирование властей и их безразличие
к нуждам простого труженика. В отходе переселенцев в определенной степени виноваты также и
некоторые организации ОЗЕТ, посылавшие порой в Крым стариков, больных, лентяев и даже пьяниц.
Прибывшие переселенцы в течение многих месяцев, а порой и лет, не имели домов, сталкивались с
нехваткой годной для питья воды, недостаточными размеры помощи, отсутствием медицинского
обслуживания, культурно-бытовых учреждений и пр. Отток переселенцев из поселений значительно
усилился в результате проведенной там коллективизации. Насильственная коллективизация привела
к многочисленным бедствиям. Был утрачен всякий смысл добросовестного труда. Колхозники не
чувствовали себя хозяевами, так как созданная коллективным трудом продукция не становилась
собственностью коллектива. Практически все произведенное колхозом забиралась государством.
Колхозники уже не были заинтересованы в результатах работы. Если раньше они заботливо относились
к тому, что сами создавали своими руками на протяжении годов, то теперь они не видели в этом
смысла. Стала широко распространяться бесхозяйственность и воровство. Подобная картина
наблюдалась повсеместно. Пытаясь остановить массовые хищения, 7 августа 1932 г. был принят
варварский "Закон о колосках" – так в народе назвали Постановление "Об охране имущества
государственных предприятий, колхозов и кооперации и укрепление общественной (социалистической)
собственности". Законом предусматривались самые жестокие наказания. Амнистия по таким делам
исключалась. [145] Урожайность полей и доходность многих колхозов были низкими, колхозный труд в
основном был тяжелым и малопроизводительным. Невозможность прокормиться в голодные годы и
постоянные трудности колхозной жизни гнали переселенцев в города. Текучесть кадров затронула все
еврейские коллективные хозяйства. Существенно сказалась на отток традиционная тяга евреев к
городской жизни и к образованию. Если раньше родители молодых людей были лишенцами, т.е.
представителями "непролетарского элемента", то теперь они уже принадлежали к крестьянству.
"Крестьянское" происхождение открывало молодежи дорогу в различные учебные заведения, в том
числе и высшие. Благодаря быстрому росту в городах промышленности и количества учебных
заведений "отходники" быстро трудоустраивались на новом месте или поступали на учебу. Центром
притяжения молодежи крымских еврейских колхозов стали Керченский металлургический завод и
Севастопольский морской завод. Молодые люди переезжали туда, устраивались и постепенно
перетягивали туда своих близких. Вообще с 1933 по 1939 гг. около половины евреев, работавших
в сельском хозяйстве, ушло из него. Правда, часть из них работало сезонно, и, к тому же это не
было явлением, характерным именно для еврейского населения, большое число неевреев так же уходило
из деревень в города. [146], [147]
Начавшаяся индустриализация сделала переселения евреев на землю
"немодным". В период индустриализации еврейское местечко стало бурно перестраиваться, создавались
артели, коммуны, совхозы и промышленные предприятия. С начала индустриализации, советские власти
начали активную кампанию по направлению безработной еврейской молодежи из местечек и городов
бывшей черты оседлости в школы фабрично-заводского ученичества. Перед "советскими трудящимися
еврейской национальности" открывалась дорога на "стройки социализма", в техникумы и в высшие
учебные заведения. В результате изменения социально-экономической обстановки в стране была решена
так называемая местечковая проблема. Безработица в еврейских местечках была практически
ликвидирована. Индустриализация втягивала также "лишенцев", которые вместе с безработными местечек
ранее пополняли ряды переселенцев еврейских сельскохозяйственных поселений. Необходимость в
продолжении политики аграризации еврейского меньшинства отпала. Процесс организованного
переселения евреев в Крым закончился в 1938 г. На этот год было намечено переселить всего лишь
150 семей. [148]
Еще одной причиной кризиса в Крыму стал появившийся в 1928 г.
альтернативный "Биробиджанский проект". [149] Серьезным недостатком этого проекта была большая
отдаленность Биробиджана от районов традиционного расселения еврейского населения, что отрицательно
сказалось на процессе переселения и на помощь зарубежных благотворительных организаций. Тем не
менее, стремясь решить стратегическую задачу заселения евреями практически не обжитой непроходимой
тайги для укрепления обороноспособности Приамурья, власти приступили к реализации "Биробиджанского
проекта". Не желая обострять и без того ухудшившиеся межнациональные отношения на стратегически
важном с точки зрения обороны страны Крымском полуострове, Кремль предлагал евреям отправиться для
создания "национального очага" в прямо противоположную часть страны, отделенную от Крыма десятью
тысячами километров. Евреям на Дальнем Востоке предлагалась почти безлюдная территория, на которую
в СССР не было претендентов. Поэтому "Биробиджанский проект", по мнению властей, в отличие от
"Крымского", не должен был приводить к росту антисемитизма на Дальнем Востоке и в стране в целом.
Более того, отток еврейского населения из европейской части страны, где он исторически сложился,
должен был уменьшить масштабы этого уродливого явления.
Сказалось и сокращение финансирования из-за границы, вызванное
международным экономическим кризисом и разочарованием в результатах происходившего. В результате
с начала 1930-х гг. активность зарубежных еврейских благотворительных организаций в СССР, в том
числе Агро-Джойнта и ОРТ, заметно снизилась. Деятельность Агро-Джойнт и других организаций в
Советском Союзе с середины 1930-х гг. сосредоточилась на развитии кустарной промышленности в
колхозах и в некоторых городах. [150] В 1930-е гг. враждебность к Агро-Джойнту, как к единственной
иностранной организации, осведомленной о действительном положении советской деревни, усилилась.
Из-за создавшихся условий в 1938 г. Агро-Джойнт был вынужден прекратить свою работу в СССР. При
этом его сотрудники, являвшиеся гражданами иностранных государств, были принудительно высланы за
границу, а советские работники подверглись репрессиям, многие из них были расстреляны или погибли
в сталинских лагерях.
Фактически свертывание "Крымского проекта" началось в 1927 г. Власти
действовали постепенно и осторожно, чтобы не лишиться финансовой помощи Агро-Джойнта. [151] В
последующие годы роль Крыма в аграризации евреев продолжала падать. Большая часть средств,
предназначенных для организации еврейских земледельческих поселений, были направлены на колонизацию
Биробиджанского района. Намерение властей закрыть "Крымский проект" становилось очевидным. Наконец,
в сентябре 1933 г. Советское руководство приняло решение завершить в течение двух лет переселение
евреев в Крым, сосредоточив основное внимание на заселении и освоении Биробиджана. [152]
В СССР на смену политики "коренизации" пришла противоположная по своей
направленности жесткая политика "борьбы с национализмом". Именно в русле данной политики был
выдвинут лозунг "интернационализации" колхозов путем слияния еврейских колхозов с нееврейскими и
массового привлечения неевреев в еврейские колхозы. С 1936 г. еврейские национальные районы в Крыму
в советской печати начинают именоваться "многонациональными". В конце 1930-х гг. почти все еврейские
школы и техникумы были "переориентированы" на русский язык. Начался процесс ликвидации учреждений
еврейской культуры, еврейских общественных организаций и периодических изданий. В 1937–39 гг. в Крыму
практически все они были уничтожены. В 1938 г. как "гнезда врагов народа" были ликвидированы ОЗЕТ и
КомЗЕТ, их сотрудники были репрессированы. Репрессии распространились на руководство еврейских
колхозов и простых колхозников. В феврале 1939 г. Политбюро ЦК ВКП(б) утвердило постановление "О
ликвидации и преобразовании искусственно созданных национальных районов и сельсоветов". В обосновании
этого постановления указывалось, что в ряде областей и краев искусственно созданы различные
национальные районы и сельсоветы (немецкие, финские, корейские, болгарские и др.), существование
которых не оправдывается национальным составом населения. Указывалось, что многие из этих районов были
созданы врагами народа с вредительскими целями. Буржуазные националисты и шпионы, пробравшиеся на
руководящие посты в этих районах, проводили антисоветскую работу среди населения, запрещали в школах
преподавание русского языка, задерживали выпуск газет на русском языке и т.п. Исходя из этого, ЦК ВКП(б)
признало нецелесообразным дальнейшее существование, как особых национальных районов, так и сельсоветов.
К 1941 г. еврейские районы в Крыму потеряли статус национальных, хотя и сохранили прежние названия, став
обычными административно-территориальными единицами. Созданные еврейскими переселенцами колхозы
продолжали существовать, но понятие "еврейский колхоз" исчезло как явление.
За все годы переселения в Крым прибыли 47 740 евреев, однако на начало
1939 г. в сельской местности полуострова проживали только 18 065 евреев (37,8%). [153] Окончательный
удар по еврейскому крестьянству нанесла немецкая оккупация. Оставшиеся в Крыму примерно 8450
евреев-колхозников (46,8% довоенной численности) были уничтожены оккупантами и их пособниками. [1549]
Нацисты вовсю использовали в своей пропаганде факт переселения евреев в Крым и намерение создать там
еврейскую автономию. Коллаборационистские издания утверждали даже, что "Сталин получил диктаторскую
власть в России за продажу Крыма жидам". [155]
В 1943 г. советское руководство вбросило идею создания еврейской автономии
в Крыму после изгнания оттуда нацистов. Советские представители передавали американцам ложные сведения о
значительном количестве евреев, якобы желающих вернуться в Крым. Хотя на тот момент, в живых осталось
примерно половина довоенного крымского еврейского населения. Подброшенная сверху идея использовалась для
получения материальной помощи американских евреев, которая шла на нужды Красной армии, а после войны - как
предлог для уничтожения Еврейского антифашистского комитета и разгула государственного антисемитизма.
Примечательно, что, пока идея создания еврейской автономии в Крыму якобы
обсуждалась, 12 августа 1944 г. Государственный Комитет Обороны СССР принял постановление "О переселении
колхозников в Крым", в котором с целью "быстрейшего освоения плодородных земель, садов и виноградников Крыма,
Государственный Комитет Обороны признает необходимым переселить в Крым из областей РСФСР и Украинской ССР
добросовестных и трудолюбивых колхозников" и обязал крымское руководство "передать земли бывших татарских,
болгарских и других выселенных колхозов... вновь организуемым колхозам, заселяемым колхозниками-переселенцами,
и закрепить указанные земли за колхозами на вечное пользование". [156] Переселенцам предоставлялись
многочисленные пустующие дома - их в то время на полуострове было более чем достаточно. Началась новая волна
славянского заселения Крыма и его "беспощадная русификация". К 1 декабря 1944 г. в Крым прибыло 64 тыс.
русских и украинских переселенцев. [157] Интересно, что, как и евреи-переселенцы в 1920-1930 гг., большинство
тех, кто прибыл в Крым в 1944–1946 гг., не остались в крымских колхозах. Прочно закрепились к 1947 г. только
43,4% новоселов-колхозников. [158]
С декабря 1944 г. началось переименование районов, райцентров, сельских советов
и населенных пунктов Крыма. Переименование завершил Указ Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 мая 1948 г.,
согласно которому новые русские названия были присвоены 1062 населенным пунктам (всего в 1939 г. их было более
2,5 тыс.). Из истории стиралась память о прежних жителях Крыма, в том числе и евреев. [159]
В это же время власти негласно рекомендовали препятствовать возвращению евреев в
Крым и не принимать их там на работу, побуждали евреев к переселению в Биробиджан, куда в декабре 1947 г. отбыл
эшелон с 252 еврейскими семьями из разных районов Крыма. [160]
Но несмотря на приведенные факты, говорящие о проводимой руководством страны
политики русификации Крыма, идея создания еврейской автономии в освобожденном Крыму и проведенная для этого
депортация крымских татар в 1944 г. широко используется в современном мифотворчестве. Конспирологическим мифом
также являются публикации о том, что Крым якобы должен был быть отдан США в качестве расплаты за долги СССР
перед Агро-Джойнтом.
Карта еврейских населенных пунктов Северо-западного Крыма
Карта еврейских населенных пунктов Северо-восточного Крыма
Карта еврейских населенных пунктов Керченского полуострова
Таблица. Еврейские населенные пункты Крыма
| Название |
Координаты |
Населенный пункт
(данные
на 1944-1948 гг.) |
Населенный пункт
(данные
на 2006 г.) |
| Алчин-Фрайган (б. Заря) Евпаторийского района |
N 45°18'21",
E 33°20'58" |
с. Великое Евпаторийского района |
с. Великое Суворовского сельсовета Сакского района |
| Аранда (Работник) Ичкинского района |
N 45°17'47",
E 34°47'01" |
с. Пчельники Советского района |
с. Пчельники Заветненского сельсовета Советского
района |
| Бейс-Лехем (колхоз им. Яковлева) Ичкинского района |
N 45°07’28",
E 34°50’37" |
с. Хлебное Советского района |
с. Хлебное Чапаевского сельсовета Советского района |
| Буденновка (Буденново), уч. 124 Лариндорфского района |
N 45°40’50",
E 33°50’52" |
с. Буденновка Первомайского района |
с. Нагорное Гришинского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Бузул-Монтанай (колхоз им. Смидовича), уч. 14 Фрайдорфского
района |
N 45°23'32",
E 33°38'41" |
с. Виноградово Новоселовского района |
с. Виноградово Виноградовского сельсовета Сакского
района |
| Веселый (колхоз Ройтер Октобер), уч. 115а Лариндорфского
района |
N 45°47'40",
E 33°48'40" |
с. Октябрь Первомайского района |
с. Октябрь Правдовского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Войковштадт (Войкова) Ленинского района |
N 45°13'11",
E 35°50'32" |
с. Кирово Ленинского района |
с. Кирово Кировского сельсовета Ленинского района |
| Войо-Нова (Озгул), уч.13 Сакского района |
N 45°15'34",
E 33°39'53" |
с. Листовое Сакского района |
с. Листовое Митяевского сельсовета Сакского района |
| Володарск (Володарского, б. Землероб), уч. 77 Лариндорфского
района |
N 45°33'39",
E 34°00'15" |
с. Володарского Первомайского района |
с. Володарского Первомайского района исключено из учетных
данных |
| Ворошиловка, уч. 49 Лариндорфского района |
N 45°44'23",
E 33°59'35" |
с. Ворошилово Первомайского района |
с. Знаменка Островского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Гартенштадт (колхоз им. Молотова) Сакского района |
N 45°15'09",
E 33°38'30" |
с. Журавли Сакского района |
с. Журавли Митяевского сельсовета Сакского района |
| Горепашник или Горопашник, Хорепашник (колхоз им. Сталина) Сакского района |
N 45°09'10",
E 33°37'10" |
с. Новоселовка Сакского района |
с. Лесновка Лесновского сельсовета Сакского района |
| Дер Эмес (б. Бухариндорф), уч. 115 Лариндорфского района |
N 45°46’45",
E 33°50’50" |
с. Правда Первомайского района |
с. Правда Правдовского сельсовета Первомайского района |
| Добрушино (колхоз им. Молотова), уч. 20 Фрайдорфского
района |
N 45°22'32",
E 33°21'45" |
с. Добрушино Новоселовского района |
с. Добрушино Добрушинского сельсовета Сакского района |
| Ени-Крымчак, уч. 6 Зуйского района |
N 45°10'50",
E 34°28'52" |
с. Новый Крым Зуйского района |
с. Новый Крым Мельничного сельсовета Белогорского района исключено из
учетных данных |
| Завет Ленина (б. Мишмар, Кучук-Алкалы) Джанкойского района |
N 45°51'50",
E 34°23'21" |
с. Завет-Ленинский Джанкойского района |
с. Завет-Ленинский Завет-Ленинского сельсовета Джанкойского
района |
| Идишер Пойер (колхоз "Политотделец", Новый Карагурт) Сакского
района |
N 45°14'01",
E 33°41'57" |
с. Митяево Сакского района |
с. Митяево Митяевского сельсовета Сакского района |
| Икор (б. Сoкур-Кой) Евпаторийского района |
N 45°15’25",
E 33°15’03" |
с. Ромашкино Евпаторийского района |
с. Ромашкино Ромашкинского сельсовета Сакского района |
| Искра Биюк-Онларского района |
N 45°15’50",
E 34°10'55" |
с. Искра Октябрьского района |
с. Искра Амурского сельсовета Красногвардейского
района |
| Кадима (Кадым, колхоз им. Свердова) Джанкойского района |
N 45°42'01",
E 34°27’05" |
с. Дымовка Джанкойского района |
с. Победное Победненского сельсовета Джанкойского
района |
| Калининдорф (Найлебен, Найлетен, б. Орман-Аджи), уч. 128 Лариндорфского района |
N 45°44’38",
E 33°46’37" |
с. Калинино Первомайского района |
с. Калинино Калининского сельсовета Первомайского района
|
| Калининдорф (Новый труд), уч. 78/79 Тельманского района |
N 45°35’28",
E 34°13’25" |
с. Калинино Красногвардейского района |
с. Калинино Калининского сельсовета Красногвардейского
района |
| Калининск Симферопольского района |
N 45°06'55",
E 34°03'44" |
с. Калинино Симферопольского района |
пос. Первомайское Первомайского поселкового совета Симферопольского
района |
| Кары-Комзет (б. Кары), уч. 18 Фрайдорфского района |
N 45°26’56",
E 33°21’24" |
с. Елизаветово Новоселовского района |
с. Елизаветово Добрушинского сельсовета Сакского
района |
| Кертлеч (колхоз "Роте Фане"), уч. 2 Зуйского района |
N 45°10’58",
E 34°24’02" |
с. Кертлеч Зуйского района |
с. Кертлеч Мельничного сельсовета Белогорского района исключено из учетных
данных |
| Кирова (Комзет, Энергия, 1-го Мая), уч. 26 Ак-Мечетского
района |
N 45°32’39",
E 33°04’45" |
с. Кировское Черноморского района |
с. Кировское Кировского сельсовета Черноморского
района |
| Кияк (б. Рыково, Отрадное и Ециро) Лариндорфского района |
N 45°44'38",
E 35°04'05" |
с. Островское Первомайского района |
с. Островское Островского сельсовета Первомайского
района |
| Комзет, уч. 9/24 Биюк-Онларского района |
N 45°13'21",
E 34°16'14" |
с. Тургенево Октябрьского района |
с. Тургенево Новожиловского сельсовета Белогорского
района |
| Комзетовка (б. Курувлы-Кенегез), уч. 48 Евпаторийского района |
N 45°18'15",
E 33°30'00" |
с. Вересаево Евпаторийского района |
с. Вересаево Вересаевского сельсовета Сакского района |
| Крымчак, уч. 29 Зуйского района |
N 45°14'57",
E 34°28'45" |
с. Орловка Октябрьского района |
с. Орловка Найденовского сельсовета Красногвардейского района
|
| Кузнецы Новой Доли, уч. 91 Сакского района |
N 45°05’20",
E 33°51’58" |
с. Волнистое Сакского района |
с. Волнистое Скворцовского сельсовета Симферопольского района исключено из
учетных данных |
| Лариндорф (Мамут-Коджа, колхозы им. Смидовича и Захметкеш (Трудящийся)), уч. 62 Лариндорфского
района |
N 45°43’22",
E 33°56’28" |
с. Крестьяновка Первомайского района |
с. Крестьяновка Крестьяновского сельсовета Первомайского
района |
| Леккерт, уч. 20 Джанкойского района |
N 45°58'13",
E 34°19'05" |
с. Балашовка Джанкойского района |
с. Рюмшино Яснополянского сельсовета Джанкойского
района |
| Леккерт, уч. 50 Лариндорфского района |
N 45°46’43",
E 34°04’45" |
с. Снегиревка Первомайского района |
с. Снегиревка Островского сельсовета Первомайского района
|
| Лениндорф (Занген), уч. 45 Ак-Шейхского района |
N 45°42'18",
E 33°21'31" |
с. Дивное Раздольненского района |
с. Дивное Славянского сельсовета Раздольненского района исключено из
учетных данных |
| Лениндорф (б. Ахдус или Ахдас, Кыр-Байлар) Биюк-Онларского
района |
N 45°16'15",
E 34°03'05" |
с. Ленинское Октябрьского района |
с. Ленинское Ленинского сельсовета Красногвардейского
района |
| Луначарка Сакского района |
N 45°13'21",
E 33°50'48" |
с. Луначарка Сакского района |
с. Луначарка включено в черту с. Крайнее Крайненского сельсовета Сакского
района |
| Люксембург, уч. 74 Лариндорфского района |
N 45°34'44",
E 34°02'48" |
с. Еленовка Первомайского района |
с. Еленовка Гвардейского сельсовета Первомайского
района |
| Майфельд (б. Хаклай или Хоклай) Колайского района |
N 45°35’32",
E 34°32’48" |
с. Майское Азовского района |
с. Майское Майского сельсовета Джанкойского района |
| Максим Горький (Пригородный), уч. 69 Симферопольского района |
N 45°09’21",
E 34°09’32" |
с. Максим Горький Симферопольского района |
с. Максима Горького Гвардейский
поселковый совет Симферопольского района исключено из учетных
данных |
| Марат, уч. 32 Джанкойского района |
N 45°49’49",
E 34°19’10" |
с. Марат Джанкойского района |
с. Ясная Балка Лобановского сельсовета Джанкойского района исключено из
учетных данных |
| Мережино, уч. 36а (б. Малий) Евпаторийского района |
N 45°24’28",
E 33°16’17" |
с. Наташино Евпаторийского района |
с. Наташино Веселовского сельсовета Сакского района |
| Найброт, Найбройт, уч. 63 Фрайдорфского района |
N 45°25'59",
E 33°50'06" |
с. Открытое Новоселовского района |
с. Открытое Войковского сельсовета Первомайского
района |
| Найбрянск, уч. 74 Фрайдорфского района |
N 45°33'32",
E 33°28'35" |
с. Брянское Новоселовского района |
с. Брянское Зиминского сельсовета Раздольненского района исключено из
учетных данных |
| Найдорф, уч. 72 Лариндорфского района |
N 45°34’04",
E 33°54’42" |
с. Бугристое Первомайского района |
пос. Бугристое Александровский сельсовет Красногвардейского района
исключено из учетных данных |
| Найдорф, уч. 39 Евпаторийского района |
N 45°18'42",
E 33°12'09" |
с. Шишкино Евпаторийского района |
с. Шишкино Воробьевского сельсовета Сакского района |
| Найдорф (Найндорф), уч. 117 Лариндорфского района |
N 45°46’04",
E 33°55’17" |
с. Новая Деревня Первомайского района |
с. Новая Деревня Крестьяновского сельсовета Первомайского
района |
| Найлебен, уч. 2 Тельманского района |
N 45°30'32",
E 34°23'18" |
с. Восход Красногвардейского района |
с. Восход Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Найшпроцунг (Нейшпроцунг, б. Ломовик), уч. 1 Тельманского
района |
N 45°31'54",
E 34°25'29" |
с. Чапаево Красногвардейского района |
с. Чапаево Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Новая Чеботарка (Чеботарский сельскохозяйственный техникум) Сакского района |
N 45°06'32",
E 33°41'03" |
с. Новая Чеботарка Сакского района |
с. Новая Чеботарка включено в черту с. Червоное Ореховского сельсовета Сакского района |
| Ойфганг (Ойфгонг, Он-Франг, Аманша еврейская, б. Сталино), уч. 71з
Фрайдорфского района |
N 45°38'47",
E 33°26'06" |
с. Соколы Новоселовского района |
с. Соколы Серебрянского сельсовета Раздольненского
района |
| Ойфлебунг, Ойфленбунг, уч. 5 Тельманского района |
N 45°30'11",
E 34°31'25" |
с. Заря Красногвардейского района |
с. Заря Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Октябрь (б. Тельхай и Рейзендорф) Колайского района |
N 45°37'53",
E 34°33'07" |
c. Октябрь Азовского района |
c Октябрь Майского сельсовета Джанкойского района |
| Октябрьдорф, уч. 109 (б. Блюхердорф) Колайского района |
N 45°33'44",
E 34°46'47" |
с. Широкое Азовского района |
с. Широкое Зоркинского сельсовета Нижнегорского района |
| Октябрьдорф (б. Рейзендорф, Мунус еврейский), уч. 71в Фрайдорфского района |
N 45°38’17",
E 33°29’47" |
с. Серебрянка Новоселовского района |
с. Серебрянка Серебрянского сельсовета Раздольненского
района |
| Первомайское (б. Основа, Бейтаныш) Симферопольского района |
N 45°06'55",
E 34°03'44" |
с. Первомайское Симферопольского района |
пос. Первомайское Первомайского поселкового совета Симферопольского
района |
| Перецфельд, уч. 21 Фрайдорфского района |
N 45°30'31",
E 33°30'47" |
с. Зимино Новоселовского района |
с. Зимино Зиминского сельсовета Раздольненского района
|
| Ротендорф, уч. 6 Колайского района |
N 45°32'58",
E 34°31'26" |
с. Ларино Азовского района |
с. Ларино Майского сельсовета Джанкойского района |
| Ротендорф (Ратендорф), уч. 17 Фрайдорфского района |
N 45°24'30",
E 33°24'38" |
с. Красновка Новоселовского района |
с. Красновка Кольцовского сельсовета Сакского района |
| Ротенштадт (Ратенштадт), уч. 4 (колхоз им. Ворошилова) Тельманского
района |
N 45°29'36",
E 34°28'27" |
с. Климово Красногвардейского района |
с. Климово Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Ротенфельд (Ратенфельд, Таш-Алчин) Маяк-Салынского района |
N 45°08'21",
E 35°01'34" |
с. Краснополье Ленинского района |
с. Краснополье Марфовского сельсовета Ленинского
района исключено из учетных данных |
| Свердловск, уч. 73 Лариндорфского района |
N 45°28’39",
E 33°56’09" |
с. Свердловск Первомайского района |
с. Свердловское Черновского сельсовета Первомайского
района |
| Смидович, уч.12 (колхоз "Соцдорф") Ак-Шейхского района |
N 45°34’39",
E 33°20’38" |
с. Березовка Раздольненского района |
с. Березовка Березовского сельсовета Раздольненского
района |
| Сталиндорф Ак-Шейхского района |
N 45°34’43",
E 33°15'52" |
с. Нива Раздольненского района |
с. Нива Березовского сельсовета Раздольненского района |
| Сталинштадт (Сталинвег), уч. 121/122 Лариндорфского района |
N 45°45’28",
E 33°52’00" |
с. Арбузово Первомайского района |
с. Арбузово Правдинского сельсовета Первомайского
района |
| Участок 15, Возрождение (Красный Бурлак) Сейтлерского
района |
N 45°23'59",
E 34°40'58" |
с. Ломоносово Нижнегорского района |
с. Ломоносово Желябовского сельсовета Нижнегорского
района |
| Участок 22 Джанкойского района |
N 45°56'30",
E 34°21'01" |
с. Яснополянское Джанкойского района |
с. Яснополянское Яснополянского сельсовета Джанкойского
района |
| Участок 28 Джанкойского района |
N 45°48'07",
E 34°14'21" |
с. Луганское Джанкойского района |
с. Луганское Луганского сельсовета Джанкойского района
|
| Участок 41 (Сакская курортная станция) Сакского района |
N 45°03'04",
E 33°49'31" |
с. Передовое Сакского района |
пос. Передовое Скворцовского сельсовета Симферопольского
района |
| Участок 66 Колайского района |
N 45°38'48",
E 34°50'19" |
с. Пшеничное Азовского района |
с. Пшеничное Пшеничненского сельсовета Нижнегорского
района |
| Участок 75, колхоз им. Буденного Лариндорфского района |
N 45°28'37",
E 33°52'50" |
с. Буденново Первомайского района |
с. Буденново Войковского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Участок 86, колхоз им. XVIII парт. съезда Лариндорфского
района |
N 45°33'19",
E 33°56'17" |
с. Барановка Первомайского района |
с. Барановка Войковского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Участок 106, Свердлово Колайского района |
N 45°32'47",
E 34°39'48" |
с. Кунцево Азовского района |
с. Кунцево Михайловского сельсовета Нижнегорского
района |
| Участок 123 (колхоз им. Котовского) Лариндорфского района |
N 45°42'55",
E 33°48'43" |
с. Левитановка Первомайского района |
с. Левитановка Калининского сельсовета Первомайского
района |
| Фрайдорф, уч. 22 Фрайдорфского района |
N 45°26’28",
E 33°35’51" |
с. Новоселовское Новоселовского района |
пгт Новоселовское Новоселовского поселкового совета Раздольненского
района |
| Фрайдорф, уч. 3 Тельманского района |
N 45°28'51",
E 34°25'41" |
с. Новосельцы Красногвардейского района |
с. Новосельцы Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Фрайлебен (Рейзендорф или Райзендорф, б. Авода или Авойда) Тельманского
района |
N 45°33'54",
E 34°18'09" |
с. Вольное Красногвардейского района |
пос. Вольное Вольновского поссовет Красногвардейского
района |
| Фрайлебен, уч.44 Ак-Шейхского района |
N 45°40'45",
E 33°24'42" |
с. Тюльпаны Раздольненского района |
с. Тюльпаны Ковыльновского сельсовета Раздольненского района исключено из
учетных данных |
| Фрайфельд (колхоз "Красное знамя"), уч. 89 Тельманского
района |
N 45°32'35",
E 34°20'53" |
с. Знаменка (б. Ворошилово) Красногвардейского района |
с. Знаменка Восходненского сельсовета Красногвардейского
района |
| Фрилинг (колхоз "Ройтер Штерн", "Ротштерн"), уч. 62 Фрайдорфского
района |
N 45°27'21",
E 33°44'02" |
с. Николаевка Новоселовского района |
с. Николаевка Сусанинского сельсовета Первомайского района исключено из
учетных данных |
| Фрунзе (колхоз "Найвег"), уч. 58 Лариндорфского района |
N 45°38’42",
E 33°51’51" |
с. Фрунзе Первомайского района |
с. Фрунзе Гришинского сельсовета Первомайского района |
| Хейрус Ичкинского района |
N 45°28'55",
E 35°03'30" |
с. Дмитровка Советского района |
с. Дмитровка Дмитровский сельсовет Советского района |
| Челюскинец, уч. 57/8 Лариндорфского района |
N 45°38'22",
E 34°00'50" |
с. Челюскинец Первомайского района |
с. Челюскинец Александровского сельсовета Красногвардейского района
исключено из учетных данных |
| Чкалово (б. Фрайлебен), уч. 66а Колайского района |
N 45°36'22",
E 34°49'42" |
с. Чкалово Азовского района |
с. Чкалово Чкаловоловсого сельсовета Нижнегорского
района |
| Шаумян (б. Мережино-Б), уч. 36б Евпаторийского района |
N 45°21'45",
E 33°15'44" |
с. Шаумян Евпаторийского района |
с. Шаумян Воробьевского сельсовета Сакского района |
| Шолом Алейхем, уч. 21 Джанкойского района |
N 45°52'39",
E 34°14'02" |
с. Колоски Джанкойского района |
с. Колоски Целинненского сельсовета Джанкойского района |
| Юдендорф, уч. 71 Лариндорфского района |
N 45°39’14",
E 33°56’54" |
с. Октябрьское Первомайского района |
с. Октябрьское Октябрьского сельсовета Первомайского
района |
| Юнгвальд, Каменка Лариндорфского района |
N 45°39’58",
E 33°58’47" |
с. Каменка Первомайского района |
с. Каменка Октябрьского сельсовета Первомайского района |
Названия еврейских населенных пунктов Крыма
1. Большинство еврейских населенных пунктов, созданных в Крыму, имело
названия на языке идиш: Гартенштадт (Город-сад), Горепашник или Хорепашник (Труженик), Дер Эмес
(Правда), Занген (Стебли), Идишер Пойер (Еврейский крестьянин), Лариндорф (Село Ларина. Юрий Ларин,
председатель общественного комитета по земельному устройству еврейских трудящихся [ОЗЕТ]),
Лениндорф (Село Ленина), Майфельд (Майское поле), Найброд (Новый хлеб), Найбрянск (Новый Брянск),
Найвег (Новый путь), Найдорф (Новая деревня), Найлебен (Новая жизнь, Найлетен - вероятно,
опечатка), Найшпроцунг (Новый побег, Новый росток), Ойфлебунг (Возрождение), Ойфганг
(Подъем), Октоберфельд (Октябрьское поле), Октябрьдорф (Октябрьская деревня), Перецфельд
(Поле Переца. Перец Маркиш, еврейский поэт, писатель и драматург), Рейзендорф (Село
Рейзена. Авром Рейзен, классик литературы на идиш), Ройтер Октобер (Красный Октябрь),
Ройтер Штерн (Красная Звезда), Ротендорф или Ратендорф (Красное Село), Ротенштадт (Красный Поселок),
Соцдорф (Социалистическая деревня), Сталиндорф (Село Сталина), Сталинвег (Сталинский путь),
Фрайгайт (Свобода), Фрайган (Свободный сад), Фрайдорф (Свободное село), Фрайлебен (Свободная
жизнь), Фрайфельд (Свободное поле), Фрилинг (Весна), Юдендорф (Еврейская деревня), Юнгвальд
(Молодняк).
2. Три населенных пункта, созданные в первой половине 1920-х
годов, сохранили свои ивритские наименования: Бейс-Лехем (Дом хлеба), Кадима или Кадым (Вперед)
и Хейрус (Свобода).
3. Ряд населенных пунктов назван именами знаменитых людей того
времени: Буденновка, Ворошилово, Рыково, Свердловск, Фрунзе (советские государственные и
военные деятели: Семен Буденный, Петр Войков, Климент Ворошилов, Алексей Рыков, Яков Свердлов,
Михаил Фрунзе), Добрушино (Иехезкель Добрушин, еврейский драматург), Завет Ленина, Леккерт
(Гирш Леккерт, еврейский рабочий, стрелявший в 1902 в виленского губернатора), Люксембург
(Роза Люксембург, деятель немецкого, польского и международного рабочего движения), Мережино
(Абрам Мережин, председатель Евсекции ВКП(б), заместитель председателя КомЗЕТ),
Смидович и Смидовичи (Петр Смидович, председатель КомЗЕТ), Шолом Алейхем (великий
еврейский писатель).
4. Вернувшиеся из Палестины евреи назвали основанное ими село на
языке эсперанто Войо-Нова (Новый путь). Село Икор названо в честь американской прокоммунистической
еврейской организации ИКОР, а села Комзет и Комзетовка - в честь КомЗЕТ.
5. Ени-Крымчак (Новый Крымчак) и Крымчак - села крымчаков.
Литература:
1. Крым // Краткая еврейская энциклопедия (КЕЭ). Т. 4. Кол. 595–602.
2. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1922–41 гг // КЕЭ, Т. 8, кол. 158–216
3. Тимирязевцы о евр. землеустроении в Крыму // Трибуна. №13. 1 июля 1929. С. 20.
4. Шварц С. М. Антисемитизм в Советском Союзе (1918-1952 г.г.). Нью-Йорк, 1952. С. 62-63.
5. Воловик Л. Обследование еврейских земледельческих поселений в Крыму. 25 мая - 4 июня 1924 г // Доля єврейських громад центральної та східної
Європи в першій половині ХХ століття. Матеріали конференції 6-28 серпня 2003. Київ. С. 29.
6. Красный Крым, 31.07.1926, №173.
7. Доклад Крымского ЦИК и СНК о реэмиграции крымских татар из Болгарии и Румынии в Крым и о причинах эмиграции татар (1925) //
Электронный ресурс: http://www.kirimtatar.com/Archive/doklad1925.html
8. Калинин, М. И. Еврейский вопрос и переселение евреев в Крым / М. И. Калинин // Известия. 11 июля 1926 г.
9. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм. 2 изд. М.: Международные отношения, 2003. С. 96
10. Горюнова Е.А. Некоторые аспекты аграрной политики в Крыму (1921–1927 гг.) // Культура народов Причерноморья. 1997. № 1. С. 8-11
11. Комзет // КЕЭ. Т. 4. Кол. 434–436.
12. Озет // КЕЭ. Т. 6. Кол. 139–142.
13. Американская еврейская объединенная агрономическая корпорация (Агро-Джойнт). Аннотация. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ),
ф. Р-7746.
14. Крым // КЕЭ.
15. Государственный архив Автономной Республики Крым (ГААРК), ф. Р-515, оп. 1, д. 361, л. 51.
16. ОЗЕТ // КЕЭ.
17. Чемерисский Александр // КЕЭ, том 9, кол. 1150–1151.
18. Жаботинський В. Вибрані сттаті з національного питання. Київ. Республіканська асоціація українознавців. 1991. С. 116-117.
19. Агапов М.Г. Истоки советско-израильских отношений: "Еврейский национальный очаг" в политике СССР в 1920-е - 1930-е гг.: монография.
Тюмень: "Вектор Бук". 2011 С. 230.
20. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму // Евреи Крыма: очерки истории. Научно-исследовательский центр крымоведения.
Симферополь-Иерусалим: "Мосты". 1997. с. 74.
21. ГААРК, ф. П. 1, оп. 1, д. 701, л. 58.
22. Там же, д. 830, л. 14, 31.
23. Марчуков А. Еврейское крестьянство: миф или реальность? Еврейская сельскохозяйственная колонизация. Проблемы межнациональных отношений в УССР в 1920-е годы. // Россия XXI, 2002, № 4. С. 102.
24. Еврейский крестьянин, 1926. Сборник №2. С. 249.
25. Гольде Ю. Опыт года колонизационной работы // Еврейский крестьянин. М., 1926. № 2. С. 52–70.
26. Пащеня В.Н. Переселенческая политика в Крымской АССР в 1920-1930-х гг. Опыт проведения, проблематика, пути решения // Культура народов
Причерноморья. Симферополь, 2005, N65. С. 86.
27. Ефимов А. Еврейская советская социалистическая республика. К истории одного проекта // Электронный ресурс:
http://www.ozet.ort.spb.ru/rus/index.php?id=1484
28. ГААРК, ф. Р-30, оп. 6, д. 16, л. 41.
29. Пасик Я. Еврейские поселения в Крыму (1922-1926) // Электронный ресурс: // http://evkol.ucoz.com/crimea_communes.htm
30. Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920–39) // КЕЭ. Т. 8. Кол. 1228–1244.
31. Крым // КЕЭ.
32. Крымская АССР (1921-1945). Симферополь, 1990 (Вопросы - ответы: Вып.3). С.22.
33. Невельштейн Е. Фрайдорфский еврейский национальный район (Крым). М.: Дер Эмес, 1934. С. 4.
34. Мережин А. Что такое Биро-Биджан. Издание центрального правления ОЗЕТ. М. 1929. С. 36.
35. Мышалов И. Некоторые итоги планового земельного устройства трудящихся евреев // Трибуна. №1 (56). 1 января 1930 г. С. 9.
36. Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. Государственное издательство. Москва-Ленинград. 1929. С. 174-175.
37. Водоснабжение в еврейских поселках // Трибуна №2 (33). 15 января 1929 г. С. 33.
38. Перед колхозниками СССР огромные перспективы (Из беседы с директором "Агроджойнта" в СССР д-ром Розеном) // Трибуна. №19 (216). 15 октября 1936.
С. 26.
39. ГААРК, ф. р-30, оп. 6, д. 16, л. 41.
40. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 37-39.
41. Бердакин. Землеустроение трудящихся евреев в Джанкойском райне. Трибуна. №4 (35). 15 февраля 1929 г. С. 24.
42. Мышалов И. Некоторые итоги планового земельного устройства трудящихся евреев. С. 9.
43. Строительство на Крымских переселенческих фондах - под строгий контроль пролетарской общественности! // Трибуна. №16 (107).
20 июня 1931. С. 16.
44. Пащеня В.Н. Переселенческая политика в Крымской АССР в 1920-1930-х гг. Стр. 87.
45. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 27-31.
46. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. М. Издательство "Дер Эмес". 1932. С. 15.
47. Кантор Я. Национальное строительство среди евреев в СССР. М. Издательство "Власть Советов" при Президиуме ВЦИК, 1935. С. 78.
48. Jonathan L. Dekel-Chen. Farming the red land : Jewish agricultural colonization and local Soviet power, 1924-1941. New Haven : Yale University
Press, 2005, p. 244.
49. Шейман Е. Американский Брат: к 90-летию Джойнта // Хадашот, №7-8 (125-126), сентябрь-октябрь 2005.
50. О "Доме Озета" в Джанкое // Трибуна №20 (29) 15 ноября 1928. С. 21.
51. Фенстер Ф. Культобслуживание переселенцев Евпаторийского района // Трибуна. №17(26). 1 октября 1928 г. С. 14.
52. Пащеня В.Н. Переселенческая политика в Крымской АССР в 1920-1930-х гг. С. 87.
53. Levin N. The Jews in the Soviet Union since 1917. New York University Press, 1988, p. 227.
54. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 16.
55. Levin N. The Jews in the Soviet Union since 1917. Р. 228.
56. Красный Крым. 1933, 5 января.
57. Пащеня В.Н. Переселенческая политика в Крымской АССР в 1920-1930-х гг. С. 89.
58. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 18-20.
59. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 83-84.
60. Jonathan L. Dekel-Chen. Farming the red land : Jewish agricultural colonization and local Soviet power, 1924-1941, p. 116.
61. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 66.
62. Бейзер, М. И Мицель, М. Американский брат: Джойнт в России, СССР и СНГ. Москва-Иерусалим, 2004. С. 126.
63. Отчет о деятельности КомЗЕТ за период от 29 августа 1924 г. по 1 января 1928 г. 1924-1927. С. 11, 14.
64. Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. С. 230, 232.
65. Каменецкий И.В. Об очередных задачах социалистического строительства в Биробиджане // Трибуна. №2.1930 г. С. 7-8.
66. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год (справочник переселенца). Симферополь. Крымское государственное издательство.
1932. С. 12.
67. Там же. С. 12-13.
68. Невельштейн Е. Фрайдорфский еврейский национальный район (Крым). С. 11.
69. Клембраг. Уборка урожая в еврейских колхозах КрымАССР // Трибуна №16 (237). 30 августа 1937. С. 18.
70. Невельштейн Е. Фрайдорфский еврейский национальный район (Крым). С. 13.
71. Брагли. Съезд стахановцев социалистических полей КрымАССР// Трибуна. №4 (225). 28 февраля 1937. С. 17-18.
72. Темкин А. Оперативная работа ЦП ОЗЕТ в Евпаторийском районе // Трибуна. №5(14). 1 апреля 1928 г. С. 10.
73. Усилить интенсификацию еврейского земледелия! (Из доклада тов. Мережина на 3-ем пленуме Озет) // Трибуна. №6. 15 марта 1929 г. С. 7.
74. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 66.
75. Наши достижения. Журнально-газетное объединение. №1, январь 1931. С. 89.
76. Сотниченко В. Еврейская сельскохозяйственная колонизация на Украине в середине 20-х годов XX века // 1997. № 3(16). С. 53-54.
77. Николай Быков. Сотников и его заботы // Журнал "Огонек". №49., ноябрь 1964 г. С. 4.
78. Гольде Ю. Евреи-земледельцы в Крыму. "Дер эмес", 1932. С. 22.
79. Брагли. Съезд стахановцев социалистических полей КрымАССР. С. 16-17.
80. ГААРК, ф. Р-30, оп. 6, д. 16, л. 41.
81. Посевная кампания в еврейском селе. Трибуна. №4 (13). 15 марта. 1928. С. 11.
82. Посевная кампания в еврейском селе. Трибуна. №5 (14). 1 апреля. 1928. С. 17.
83. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 21.
84. Там же.
85. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 66-67.
86. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 13.
87. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 22.
88. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 66-67.
89. Кондратюк Г.Н. Еврейские школы Крымской АССР в 1920-1930-х годах // Культура народов Причерноморья, 2004, N52, Т. 1. С. 36.
90. ГААРК, ф. Р-2094, оп. 1, д. 7. л. 2.
91. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 22, 35.
92. Letter to Mr. James N. Rosenberg and Mr. Paul Baerwald (JDC archives. Troper's report. December 18, 1936).
93. Минскер И. Зажиточные // Трибуна. №11 (168). 15 ноября 1933 г. С. 1 обл.
94. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 15.
95. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 32-33.
96. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. С. 20.
97. Российский государственный архив экономики Российский государственный архив экономики (РГАЭ), Ф. 5675, оп. 1, д. 216, л. 4–5.
98. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 70.
99. Гетц Хиллинг. Забытый опыт построения коммунизма в Крыму // ZN.ua 29 августа 2008 г.
100. В центральном совете ОЗЕТ. Работа в Крыму // Трибуна. №3-4 (160-161). 15-28 февраля 1933 г. С. 23.
101. Кондратюк Г.Н. Еврейские национальные колхозы Фрайдорфского и Лариндорфского районов Крымской АССР (20-30-е годы ХХ века) // Культура
народов Причерноморья. 2013. № 261. С. 29.
102. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 16.
103. Там же.
104. Estraikh Gennady J. In harness: Yiddish writers' romance with communism. 2005. Literary Criticism, p. 88.
105. Невельштейн Е. Фрайдорфский еврейский национальный район (Крым). С. 6.
106. Estraikh Gennady J. In harness: Yiddish writers' romance with communism. 2005. Literary Criticism, p. 88.
107. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 26-27.
108. Невельштейн Е. Фрайдорфский еврейский национальный район (Крым). С. 8.
109. ГААРК, ф. Р-515, оп. 1, д. 366, л. 37, 39.
110. Jews’ Earnings Rise in Crimean Collectives // JTA, December 22, 1936.
111. Земсков В.Н. Содружество города и деревни в предвоенные 1938-1941 годы // Политическое просвещение № 4 (63). 2011. С. 94.
112. Семенов В.Г. Энергетика Крыма. Что строить? // Электронный ресурс: http://www.energosovet.ru/bul_stat.php?idd=472
113. Электрострижка овец в еврейских колхозах КрымАССР // Трибуна. №14 (235). 30 июля 1937. С. 19.
114. К XVIII годовщине // Трибуна, 11 (194) 15 ноября 1935. С. 18.
115. Электрификация сельского хозяйства. Всесоюзный научно-исследовательский институт электрификации сельского хозяйства. Москва. 1936, №3-4.
С. 26, 89.
116. Мирал А.Д. Залмон Элькин и его электротрактор // Трибуна. №16 (213). 30 августа 1936 г. С. 21.
117. Мирал А. Такой путь Октября... // Трибуна. №27 (153). 7 ноября 1932. С. 19.
118. The Mirage of American Jewish Aid in Soviet Russia, 1917-1939. By Zosa Szajkowski/New York, N.Y. 1977, p. 179.
119. Letter to Mr. James N. Rosenberg and Mr. Paul Baerwald (JDC archives. Troper's report. December 18, 1936).
120. Совещание директоров научно-исследовательских институтов // Социалистическая реконструкция сельского хозяйства. 1936. №9. С. 163.
121. Дождевальные аппараты // Трибуна. №14 (235). 30 июля 1937. С. 19.
122. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 81.
123. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 20.
124. ГААРК, ф. р-2094, оп. 1, д. 19, л. 178-182.
125. Кондратюк Г.И. Сеть еврейских лечебных учреждений в Крымской АССР в 1930-х годах // Історичні міграші Північного Причорномор'я. Випуск II.
Миколаїв: Тіпографія Шамрай, 2013. С. 219-486.
126. Слезберг Б. По переселенческим фондам Крыма // Трибуна. №20 (146) 30 июля 1932 г. С. 10.
127. Отчет о деятельности КомЗЕТ за период от 29 августа 1924 г. по 1 января 1928 г. 1924-1927. С. 19.
128. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 79.
129. ГАРФ, ф. Р-7541, оп. 1, д. 1207, л. 23-24.
130. Слезберг Б. По переселенческим фондам Крыма С. 10.
131. Jewish Children of Ten and Twelve Working on Farms in Crimea Because of Shortage of Labour Due to Fa // JTA. June 11, 1931.
132. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 79-80.
133. Статистический справочник народного хозяйства и культуры Крымской АССР. Симферополь. 1936. С. 124-127.
134. Кондратюк Г.Н. Еврейские школы Крымской АССР в 1920-1930-х годах. С. 36.
135. Пасик Я. Чеботарский еврейский сельскохозяйственный техникум // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik-chebotarka-school.htm
136. Слезберг Б. По переселенческим фондам Крыма. С. 8.
137. Пасик Я. Крымский еврейский колхозный театр // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/y_pasik-crimea-theater.htm
138. Гольде Ю. Евреи земледельцы в Крыму. М. Издательство "Дер Эмес". 1932. С. 26.
139. Яблоновская Н.В. Возникновение и развитие еврейской прессы Крыма // Культура народов Причерноморья. 2005. Т. 1. № 74. С. 206.
140. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 79.
141. Егудин Илья Абрамович // Герои страны
142. Гордон, Илья Зиновьевич // Материал из Википедии.
143. Фрухт Л.М. Еврейское переселение в Крыму на 1932 год. С. 12.
144. Дмитрий Верхотуров. Сталин и евреи. М.: Вече. 2021.
145. Сергей Шишков. "Закон о колосках" в борьбе с расхитителями социалистической собственности // Наука и жизнь.
2016. № 9. С. 62—71.
146. Школьникова Э. Трансформация еврейского местечка в СССР в 1930-е годы. По материалам Государственного Архива Российской Федерации
и еврейской прессы на идиш и русском // Серия препринтов и репринтов: Выпуск 26, Москва, 1996 г.
147. Бережанская Б.Б. Еврейские колхозы в Крыму. С. 78.
148. РГАЭ, ф. 5675., оп.1, д.216, л. 4-5.
149. Абрамский Ш. Биробиджанский проект, 1927–1959 // Сб. Евреи в Советской России (1917–1967). Иерусалим, 1975. С. 107-125.
150. Крым // КЕЭ.
151. Костырченко Г.В. Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм. С. 111.
152. Постановление Президиума Центрального исполнительного комитета Союза ССР от 27 сентября 1933 г. "О работе Комитета по земельному
устройству трудящихся евреев при президиуме Совета национальностей ЦИК Союза ССР".
153. Там же. С. 119.
154. Пасик Я. Катастрофа еврейского крестьянства Юга Украины и Крыма // Электронный ресурс: http://evkol.ucoz.com/colony_holocaust.htm
155. Шурхало Д. Шалом, крымчане! // Интернет-газета "Трибуна", 26.09.2008.
156. Государственный Комитет Обороны. Постановление № ГОКО-6372с от 12 августа 1944 г.
157. Крым в Великой Отечественной войне 1941-1945. Симферополь, 1994. С.134.
158. Максименко М.М. Девятьсот дней в огне. Симферополь. 1970. С.81.
159. Щербатая О.Г. Сталинская национальная политика // Электронный ресурс:
http://samlib.ru/s/sherbataja_o_g/stalinskajanacionalxnajapolitika.shtml
160. Крым // КЕЭ.
19-04-2006
|