Еврейская колонизация в Крыму. На митинге в зале "Комедия".

Еврейские земледельческие колонии Юга Украины и Крыма

Г. С. Газета "Возрождение". №269, 26 февраля 1926 г.

Еврейская колонизация в Крыму. На митинге в зале "Комедия".

Ежедневная газета "Возрождение" выходила в Париже с начала 1920-х гг. и до Второй мировой войны (1940 г.), ничем не уступала крупным французским столичным изданиям. "Возрождение" была "органом русской национальной мысли", издавал ее богатый человек А.О. Гукасов. В 1925–1927 гг. газету редактировал Петр Бернгардович Струве, российский политический деятель, философ, экономист, историк, публицист, академик РАН (1917, в 1928 исключен). Газета под его руководством была ведущим право-центристским национальным органом русской эмиграции.

     В прошлый вторник в большом и нарядном зале газеты "Комедия", предназначенном для театральных представлений и концертов, состоялось очередное собрание парижского отдела Всемирного Союза Еврейской Молодежи. Собралось человек около ста. Главным образом - представители еврейской буржуазии. Много дам и девиц. Многие, по-видимому, пришли, чтобы послушать предшествовавший спору об еврейской колонизации в Крыму, доклад о писателе Анри Франке и о проявлениях еврейского духа во французской литературе.

     Вопрос об еврейской колонизации, как свидетельствовало об этом вторичное собрание, возбуждает в еврейской среде бурные и страстные споры. При этом противники "крымского проекта" гораздо категоричнее и резче в своем осуждении, чем сторонники - в своей защите. Для фанатичных сионистов вопрос здесь ставится о самой судьбе еврейства, о судьбе иудаизма: Крым или Палестина?

     Собрание началось с оглашения письма г. Полякова, который должен был выступить докладчиком, но не мог явиться, ввиду вынужденного отъезда в Лондон. Неявка его поставила устроителей собрания в довольно неловкое положение: оказывается, никто из них не знаком достаточно с вопросом, чтобы "доложить" его. Эту роль берет все же на себя доктор Фильдерман, но в то время, как Поляков должен был защищать крымскую колонизацию, этот импровизированный докладчик является ее непримиримым противником.

     Но доктор Фильдерман и не делает доклада. Он ограничивается критикой колонизации в Крыму. По его мнению, этот на вид благотворительный акт может оказаться вредным по своим последствиям.

     Дело не в принципиальных возражениях. Если эта затея будет осуществлена, те, кто говорят сейчас о тайной связи еврейства с большевизмом получат в свои руки лишний козырь. Все сторонники создания в Палестине еврейского государства будут поставлены в двусмысленное положение: с одной стороны - официально признанный, санкционированный Лигой Наций британский мандат в Палестине, с другой стороны - какая-то неопределенная, более или менее большевицкая (голос с места: скорее более!) республика в Крыму, опирающаяся на одну Советскую Россию. Евреи должны выбрать.

     "Против коммунизма в принципе мы не возражаем - говорит оратор - и у себя в Палестине допускаем смелые коммунистические эксперименты, но тиранический коммунизм большевиков не может пользоваться нашей симпатией".

     Эти слова вызывают бурный протест со стороны одного совсем молодого человека, одетого по последней моде. В дальнейшем при малейшем неуважительном замечании по адресу большевиков, он считает своим долгом крикнуть что-нибудь в защиту их. К большому неудовольствию большинства публики, требующей, чтобы он отстаивал свою точку зрения с эстрады.

     Доктор Фильдерман заканчивает предостережением по адресу тех, кто затевает колонизацию в Крыму.

     Председатель спрашивает, не желает ли кто-нибудь из публики выступить в защиту крымского проекта.

     Поднимается некий г. Кауфман, который говорит о том, что большевики оберегают евреев, что большевизм это осуществление древних пророчеств.

     Впрочем, я сам не большевик" спешит добавить оратор. (Общий смех).

     Крымскую колонизацию он рассматривает, как великолепный еврейский питомник (голос с места: для погромов!).

     Затем, слово предоставляется доктору Златопольскому, старому русскому еврею-сионисту. По-французски он говорит очень плохо, это сильно стесняет его и притупляет острие его критики. Но, по-видимому, публика другого языка не понимает.

     Доктор Златопольский считает, что все дело в том, что вообще никакого проекта еврейской колонизации в Крыму нет, что это великий и опасный блеф, а потому вместо того, чтобы ходить вокруг да около и решать: Палестина или Крым? Надо просто приглядеться к фактам действительности. Тогда мы с легкостью убедимся, что вообще ни о какой еврейской колонизации в Крыму нельзя говорить: начать с того, что крымские власти наотрез отказались пустить евреев. В заключение доктор Златопольский характеризуете всю затею, как "ужасное легкомыслие Джойнта и громадный блеф".

     Ему возражает г. Кальмин. В отличие от предыдущего оратора, этот молодой человек великолепно говорит по-французски и держится на эстраде очень свободно. Он признается, что ничего не знает толком о проекте. Но зачем отвергать его наперед только потому, что его осуждает русская печать заграницей (намек на частые ссылки Златопольского на статьи Абрамовича в немецком журнале Цукунфт).

     Все хорошо, что исходит от великой и благородной советской республики (смех в зале голоса: "поезжайте туда сами").

     После речи Кальмина начинаются выступления с мест. Целую бурю вызывает заявление некоего г. Вейнштейна о том, что евреи в Крыму будут перебиты, ибо русские всегда были и останутся антисемитами: "царская ли Россия или советская - это безразлично" (крики с мест: "верно!" Молодой "большевизан": "это ложь!", общий шум и гвалт. Председателю с трудом удается водворить порядок).

     Под конец длинную и сумбурную речь в защиту колонизации произносить какой-то молодой человек "родом из Румынии", и на этом собрание расходится. Общее настроение явно не в пользу советской затеи в Крыму.

.

07-01-2014